Relations entre la raison et la foi au Moyen Age

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ÉTHIQUE ET POLITIQUE-Thomas d'Aquin défend l'éthique eudaimonist: la fin ultime de l'homme est le bonheur. Le plus grand bien que les êtres humains peuvent aspirer à cette vision de la raison pratique orientée-Bon Dieu et la vie humaine afin conformément aux principes et aux normes. Le premier principe: «il faut chercher le bien et éviter le mal." La bonne est celle à laquelle tendent naturellement. Il ya certaines tendances homme naturel comme un être rationnel capable de reconnaître et d'inférence de préceptes ou conducta règles. "Ces tendances sont enracinées dans la nature humaine sont appelés droit naturel qui est immuable et universelle. Comme un être naturel est une tendance à préserver la vie: comme un animal tend à se reproduire et de soins pour les enfants, et en tant qu'êtres rationnels ont tendance à chercher la vérité et du droit naturel-convivencia. est une expression de la loi éternelle. D'administration se compose de la nature divine, le plan que Dieu a établi pour régir et gouverner le monde. Ce n'est que par la révélation peut partiellement l'accès ella. "L'homme est sociable par nature et requiert donc l'existence de l'Etat. L'objectif fondamental de tout Etat est d'atteindre le bien commun. Il est une institution naturelle, un fonctionnement autonome, mais subordonné à l'Eglise dans les questions touchant le salut de l'alma. "L'Etat a la capacité d'établir des lois positives. Une adaptation des lois naturelles et les circonstances particulières de chaque société. Pour être valide et légitime doit être conforme à la loi naturelle. Droit et morale sont étroitement liées, la justice, qui est à la fois morale et le fondement de la loi. C'est l'un des principes de base des théories du droit naturel.

LA CRISE de la scolastique. LA Ockham-William de la pensée d'Ockham Late Medieval et se réfère à un mouvement intellectuel qui a été généralisé au cours des XIV et XV. Initiateur de la «via modernorum" penseurs nominaliste des hypothèses et des principes: "L'appel à l'expérience: comprendre l'origine sens, la nature a tendance à être ouvert à nos sens." Individualisme: l'expérience montre que, en réalité, il ya seulement des individus unique. Relations entre les individus ou les similitudes sont secondaires et contingents, sans aucune implication qui partagent une essence;. "Nominalisme, les universaux n'existent pas des termes ou des noms utilisés pour désigner une pluralité d'objets singuliers qui ont des affinités avec l'autre. Ont été librement arrangées par Dieu: "Tout-Puissant. Dieu, il prône une contingence radicale dans le monde physique et moral: il n'ya pas de lois naturelles. Les normes d'éthique n'ont pas leur origine dans les besoins humains fondamentaux. La seule base des deux est la volonté de Dieu, qui l'a voulu ainsi. "Séparation entre la raison et la foi sont des zones séparées, sans intersection entre eux. Vérités que l'existence ou la nature de Dieu et l'immortalité de l'âme ne peut être prouvé par la raison, appartiennent exclusivement au domaine de la foi. préconise en parallèle la séparation de l'Église et l'État;. "Principe de l'économie: d'Ockham» de rasoir: "Ne pas multiplier les entités sans nécessité." Ne pas présumer l'existence d'entités plus qu'il n'est strictement nécessaire pour expliquer les faits doit exclure toute notion redondants. Il sera particulièrement pertinent dans l'approche suivie par la science moderne. L'explication des phénomènes devrait être aussi facile et simple que possible, à condition qu'elle donne une justification suffisante pour eux.-Critique de la métaphysique scolastique: l'application du rasoir d'Ockham brisant une critique de la métaphysique. processus épistémologique est simplifié par la suppression des organes de la connaissance et des élaborations mentales faites par la philosophie aristotélicienne-thomiste à expliquer l'abstraction. Inutiles ontologique de nombreuses distinctions et complexe et les déterminations des êtres, matière / forme, essence / existence, la puissance / acte, d'une substance ou d'accident ... La seule différence réelle est comprise entre un individu et un autre.