Doctrine Sociale de l'Église : Économie et Justice

Doctrine sociale et économie humaine

12.1.11 L'activité économique

La vie économique ne cherche pas seulement à multiplier les biens produits et à augmenter les profits, mais elle est essentiellement organisée pour servir les personnes et la société. C'est pourquoi l'activité économique doit s'exercer dans les limites de l'ordre moral et de la justice sociale. Les différends, à mesure qu'ils surviennent tant chez les employeurs que chez les travailleurs, s'efforcent de se réduire par le biais de négociations qui respectent les droits et devoirs de chaque partie.

12.2 Les systèmes économiques

Il existe essentiellement deux systèmes issus de deux courants politiques : le libéralisme et le socialisme. Ces deux systèmes politiques ont donné naissance à deux systèmes économiques : le capitalisme (issu du libéralisme) et l'économie collectivisée (issue du socialisme). L'encyclique Rerum Novarum de Léon XIII critique ces deux systèmes économiques. L'enseignement de l'Église affirme que le développement doit rester sous le contrôle de l'homme et ne devrait pas être aux mains de quelques groupes économiquement puissants ou de l'État.

L'Église catholique n'a pas de modèle économique à proposer, mais elle soutient que la reconnaissance positive du marché et des entreprises doit s'accompagner de leur orientation vers le bien commun. L'employeur est en droit de tirer profit de ses investissements, mais cela ne signifie pas qu'il peut priver ses employés d'un salaire décent, de droits contractuels et syndicaux. L'économie doit servir l'individu et non l'inverse.

12.2.2 Le rôle de l'État dans l'économie

L'État est responsable de déterminer le cadre juridique dans lequel se développent les relations économiques, préservant ainsi les conditions fondamentales d'une économie libre. L'État doit mettre en œuvre tant le principe de subsidiarité que le principe de solidarité, en assurant notamment un soutien minimal pour les travailleurs au chômage. L'État ne devrait pas interférer dans le fonctionnement interne ou la réglementation interne de l'entreprise, mais doit créer les conditions pour le libre exercice de l'activité économique, ce qui mènera à l'offre de grandes opportunités d'emploi et à l'accès aux sources de richesse.

12.2.3 Consumérisme et développement

Il n'est pas mauvais de vouloir vivre mieux, mais ce qui est mauvais, c'est d'adopter un style de vie axé sur l'avoir plutôt que sur l'être. L'homme ne doit pas passer sa vie dans la jouissance matérielle proposée comme une fin en soi. C'est pourquoi l'homme doit subordonner ses besoins matériels et instinctifs aux dimensions spirituelles de son être. Au cœur du véritable développement humain réside la primauté de l'être sur l'avoir, car la simple accumulation de biens et de services ne suffit pas au bonheur de l'homme. L'orientation morale et la culture spirituelle sont donc essentielles pour atteindre la maîtrise de soi et une attitude de don de soi aux autres.

12.2.4 L'amour des pauvres

Saint Jean Chrysostome déclare : « Ne pas faire participer les pauvres à nos propres biens, c'est les voler et leur dérober la vie. » Nous devons adapter la norme morale et la pratique au bien commun et à la justice. Ainsi, lorsque nous donnons aux pauvres les choses les plus essentielles, nous faisons un acte de justice bien plus qu'un simple acte de charité. Les œuvres de miséricorde corporelle consistent notamment à nourrir les affamés, loger les sans-abri, vêtir ceux qui sont nus, visiter les malades et les prisonniers, et ensevelir les morts. Parmi ces œuvres, l'aide aux pauvres est l'un des principaux témoignages de la charité fraternelle et une pratique de justice particulièrement agréable à Dieu.

12.1.12 Sociologie et étiologie de la faim

Analyser de manière critique les causes réelles de la faim dans le monde implique d'étudier des questions telles que la mondialisation, l'état de l'insécurité alimentaire mondiale, l'euphémisme de la « malnutrition », l'hiver démographique et sa corrélation avec la perte de richesse (la personne humaine étant considérée comme le principal facteur de production dans le progrès économique), l'illusion de l'annulation de la dette des pays pauvres, et de formuler une proposition sur ce que nous entendons par solidarité pour le développement.

Structure du programme d'études

Thème 9 : Mariage et famille

• 9.1. Le mariage et la famille : définition et caractéristiques naturelles. Erreurs touchant le mariage et la famille.
• 9.2. L'éducation et la conception de l'éducation selon la Doctrine Sociale de l'Église (DSI). Les titulaires de la mission éducative : l'éducation et les éducateurs.

Thème 11 : Bien commun et mondialisation

La famille humaine et le bien commun universel, nécessité d'une autorité publique internationale. Commerce et religions. Tensions ethniques, dette extérieure, exil et immigration, mondialisation, ingérence humanitaire, paix et guerre. Politique et autorité, société politique et État, origine du pouvoir et souveraineté du peuple, obéissance à l'autorité et gouvernement, souveraineté de l'État, formes de gouvernement, démocratie, Église et État.

Thème 12 : Économie et justice sociale

• 12.1. L'économie, la destination universelle des biens, l'usage de la propriété, la propriété privée, la fonction sociale de la propriété. La répartition de la propriété, le travail, la rémunération du travail, l'activité syndicale, les relations entre capital et travail, l'activité économique.
• 12.2. Les systèmes économiques, le rôle de l'État dans l'économie, le consumérisme et le développement humain authentique, l'amour des pauvres.