Eduardo Pondal et Manuel Curros Enríquez : Poésie galicienne du XIXe siècle
Eduardo Pondal
Pondal :
1ª etapa (1854-1868), caractérisée par la prédominance de la tendance romantique, bien qu'elle ne laisse pas de montrer une sensible influence classique.
Os Eoas, A campana de Anllóns
2ª etapa (1877-1886) correspond à l'époque du régionalisme. Durant la période du bardisme pondalien, l'auteur assume le rôle de barde du peuple galicien et ressent comme sien le devoir de diffuser, par son chant poétique, l'idéologie galéguiste fondée sur le mythe récemment créé du celtisme.
Œuvres
Os Eoas : 1858, 1re version de ce long poème épique. Pondal y reflète la pensée de ses jeunes années, proche du second provincialisme. Déjà membre de la cova celtica, il reviendra sur le texte pour l'adapter à l'idéologie régionaliste.
Historia da lit. galega : une épreuve de force importante pour la consolidation du galicien comme véhicule de culture.
Historia do galeguismo : solide tentative idéologique pour la constitution d'une épopée nationale répondant aux attentes du régionalisme.
Queixumes dos pinos : 1886, son œuvre la plus importante. Avec elle, il se consacre comme le barde du peuple galicien, qui a la responsabilité de montrer le chemin de la rédemption à la race endormie de Breogán. Symbolisme idéalisant.
Style
- Emploi de vers de mesure variée et de combinaisons strophiques diverses.
- Versification systématique et peu souple.
- Interprétation symbolique de la nature sous un angle héroïque.
- Humanisation du paysage galicien (Bergantiños).
- Utilisation récurrente de la dichotomie force-faiblesse.
- Emploi fréquent d'épithètes.
- Intention éthique marquée qui, en plus de répondre à une visée artistique, prétend remplir une fonction civique de sensibilisation adressée aux Galiciens bons et généreux.
Sources littéraires : littérature classique gréco-latine, Renaissance et romantisme.
Modèle de langue littéraire adapté à la poésie savante, élaborée et héroïque qu'il écrivait.
Pondal est le plus moderne des écrivains galiciens du XIXe siècle. Il représente la réaction idéaliste de la fin de siècle face à l'esthétique réaliste qui dominait les dernières décennies du siècle. Il s'est préoccupé d'épurer la langue, la poésie savante d'inspiration classique étant sa finalité. Images et symboles.
Manuel Curros Enríquez
Curros Enríquez :
Aires da miña terra : 1880, recueil de toute sa production poétique en galicien jusqu'à cette date. La ligne thématique la plus remarquable sera la dénonciation.
Il cherche à adresser à la société galicienne de son temps un message libérateur, contribuant à la transformation de la société en mettant en évidence les causes du retard du pays et de ses responsables : manque de liberté, ignorance, superstition, misère.
Social, intimiste, coutumier.
Stylistiquement, cette œuvre manifeste une nette influence de la poésie populaire : récurrence des comparaisons, simplicité des symboles utilisés, abondance de procédés fondés sur la répétition.
Œuvres
O divino sainete : 1888. Long poème narratif divisé en 9 parties, une introduction et 8 chants. Pèlerinage imaginaire à Rome réalisé par l'auteur, guidé par Francisco Añón. Voyage effectué en compagnie de sept vagabonds, chacun représentant l'un des sept péchés capitaux.
Il inaugure la ligne satirique dans la littérature savante moderne en galicien. Sa publication a suscité des polémiques, motivées principalement par la cruauté de la critique qu'elle renferme.
Dialectalismes, populalismes et vulgarismes, hésitations, hyperenxebrismes.
Style : abondance des ressources propres au langage figuré, mais intégrées au galicien populaire. Symbolisme inversé.
Importance : il est le poète civique par excellence de notre Rexurdimento. La cohérence et l'intégrité éthique comptent parmi ses traits les plus marquants. Esprit de rébellion et engagement dans la lutte contre les injustices dans ses œuvres. Son œuvre a contribué de façon décisive à la consolidation du galicien comme langue moderne de culture. Elle est l'une des bases sur lesquelles repose le long processus de récupération et de normalisation de notre culture.