Eiximenis et Sant Vicent Ferrer : différences de pensée et précédents des chroniques

1. Différence entre Eiximenis et Sant Vicent Ferrer

Francesc Eiximenis est né à Gérone, a longtemps résidé à Valence et est mort à Perpignan. Il était un fervent partisan des formes de vie urbaines et, pour cette raison, portait un regard profond sur les paysans. Son œuvre est écrite dans une mentalité typiquement médiévale. La structure de ses livres est essentiellement scolastique : il cherche à démontrer ses idées au moyen d'argumentations longues et détaillées. Son œuvre la plus ambitieuse, Lo Crestià, reste inachevée. Selon son plan initial, elle devait comprendre 13 livres exposant toutes les idées sur le christianisme, mais seuls 4 nous sont parvenus. Le premier livre du Crestià, composé de 381 chapitres, traite essentiellement de religion et fut écrit à Barcelone. Le douzième est un important traité politique influencé par les idées d'Aristote et de saint Augustin.

Sant Vicent Ferrer est né à Valence. À partir de 1399, il se consacre à la prédication à travers l'Europe. Sa production n'était pas considérée comme strictement littéraire ; elle poursuivait des finalités idéologiques bien déterminées, et il n'avait sans doute pas une conscience claire d'être écrivain. Elle constitue l'un des témoignages les plus riches de l'oratoire populaire de l'époque. Il s'inspirait de ce qu'il disait, et certains scribes le copiaient directement, traduisant parfois le contenu en latin. Pour attirer le public, il recourait à de nombreuses onomatopées et à une gestuelle précise.

Sant Vicent Ferrer appartenait à l'ordre des dominicains, tandis qu'Eiximenis appartenait à celui des franciscains.

Eiximenis était de droite et défendait que les richesses devaient être données à l'Église. En revanche, Sant Vicent Ferrer était de gauche et défendait que l'argent devait être destiné aux pauvres.

Eiximenis produit une œuvre littéraire faite d'argumentations longues et détaillées. Sant Vicent Ferrer, quant à lui, est l'un des témoignages les plus riches de l'oratoire.

2. Différence d'attitude moralisatrice

XIIIe siècle : Ramon Llull (dans une perspective mystico-rationnelle) et Arnau de Vilanova (dans une perspective apocalyptique) parcourent l'Europe en appelant à la réforme de l'Église et de la société.

XIVe siècle : Les conditions issues de la Grande Mortalité (la peste noire), la guerre de Cent Ans et le Grand Schisme d'Occident provoquent le désenchantement moral, la corruption et la désorientation idéologique collective. En réaction, apparaît un mouvement de exaltation spiritualiste.

XIVe siècle : En revanche, Francesc Eiximenis, Sant Vicent Ferrer et Antoni Canals éprouvent et expriment de l'hostilité (haine, colère) et de la crainte envers les musulmans et les juifs. Ils rejettent également le savoir et la connaissance scientifique et technique que cultivaient leurs prédécesseurs (Arnau et Ramon Llull). Sant Vicent Ferrer défend les valeurs médiévales face à l'humanisme de la Renaissance et à la poésie italienne du dolce stil novo. Il prône un moralisme anti-intellectuel, car la raison conduit à abjurer la foi catholique et à se convertir à l'islam, comme l'a fait Anselm Turmeda.

XIIIe siècle : Ramon Llull et Arnau de Vilanova s'étaient imprégnés de la culture hébraïque et arabe.

3. Précédents des chroniques

La Cresta comitum barcinonensium : il s'agit d'une chronique des faits des comtes de Barcelone et des rois d'Aragon. On peut la considérer comme la première histoire de la Catalogne ; elle cherche à justifier les conquêtes des monarques en les présentant comme les descendants politiques de l'empereur Charlemagne.

Les cançons de gesta : ce sont des poèmes épiques qui racontent les exploits guerriers des héros nationaux de chaque pays. Ils étaient récités ou interprétés par les jongleurs sur les places et dans les châteaux, sous forme de chroniques rimées informant la population des événements de l'époque. Les cançons de gesta en catalan ne sont pas conservées ; il n'en subsiste que des fragments en prose dans les chroniques.

Les cronicons : ce sont de très brèves annotations sur des événements historiques, sans aucune structure chronologique. Ils traitaient d'abord des faits liés aux églises ou aux monastères, puis, plus tard, de la monarchie franque et des comtes catalans.