Évolution de la méthodologie juridique au XVIe siècle
Atteint ce stade de la construction systématique de la loi, instituant un remodelage des outils conceptuels disponibles face à la simplification, la subtilité de la science juridique des co-commentateurs est devenue oppressante et inconfortable.
Maintenant que le travail pour lequel toute personne a été mobilisée a joué son rôle, il est temps de procéder à une démobilisation et de revenir à des procédés simples et naturels. Ce fait pousse le discours juridique du XVIe siècle à proposer le rejet de la dialectique aristotélicienne-scolaire, jugée trop compliquée, au profit d'une dialectique juridique simplifiée, naturelle et proche du bon sens. Ainsi, un juriste allemand du milieu du XVIe siècle invite à aborder les problèmes de manière « populaire », accessible à la population.
À mesure que la stabilisation du système conceptuel a progressé et que les arguments élaborés par les commentateurs ont été remplacés par des limites imposées à la liberté de l'interprète, il est devenu possible de se passer du rôle disciplinaire que la communis opinio avait joué jusque-là.
La tâche de trouver une solution juridique est désormais exécutée par l'ensemble des axiomes logiquement enchaînés du système juridique. La possibilité d'hésitation entre des principes contradictoires, si commune dans le système encore incomplet des commentateurs, n'est plus vérifiée aujourd'hui, car les règles de droit sont unifiées dans un système logique sans contradictions conceptuelles.
Ainsi, il est possible de s'éloigner de l'invocation de la communis opinio et de la remplacer, dans sa fonction de commande, par la logique interne du système juridique.
Écoles juridiques modernes et fin du Moyen Âge
1. École des humanistes ou Mos Gallicus Iura docendi
Sous cette appellation sont regroupés des juristes qui, au XVIe siècle et surtout en France, ont l'intention de réformer la méthodologie juridique des commentateurs dans le sens du rétablissement de la pureté des textes juridiques de l'Antiquité.
Ce mouvement de renouveau est lié au contexte culturel, philosophique, juridique et social des moments fondateurs de l'Europe moderne. Sur le plan culturel, il est redevable à la passion pour l'Antiquité classique, typique de la Renaissance.