Histoire de la philosophie : De Saint Augustin à la modernité

Saint Augustin : Vers une philosophie chrétienne

Saint Augustin cherche à créer une philosophie cohérente avec la pensée chrétienne. Influencé par le christianisme et par la pensée de Cicéron, il aspire à la sagesse et à la connaissance. Il rejette le manichéisme, une doctrine païenne qu'il juge erronée, pour embrasser le christianisme à travers le néoplatonisme.

Le néoplatonisme augustinien

• Dualisme âme-corps : Le corps est le serviteur de l'âme, inférieure à celle-ci. L'âme ne se réincarne pas, elle retourne au ciel.
• Théorie de la connaissance : Augustin développe une théorie de la lumière où le corps communique avec l'âme.
• Le libre arbitre : Il est l'origine du mal. L'homme, par son intelligence, peut choisir le bien, mais son incapacité à bien choisir conduit au mal et aux catastrophes.

Saint Anselme (XIe siècle)

Saint Anselme propose deux types d'arguments pour prouver l'existence de Dieu, dont l'argument a priori (indépendant de l'expérience) :

• L'argument ontologique : Puisque nous avons en nous le concept d'un être parfait, Dieu doit exister à la fois dans l'esprit et dans la réalité. Une existence réelle est plus parfaite qu'une simple existence mentale.

L'époque moderne (XVIIe - XVIIIe siècles)

Le XVIIe siècle marque la Renaissance et le Siècle des Lumières. Une révolution scientifique bouleverse la pensée :

• Rupture avec la physique aristotélicienne : Passage du géocentrisme à l'héliocentrisme.
• Mathématisation de l'univers : L'univers est désormais perçu comme infini et explicable par les mathématiques.
• Méthode scientifique : Émergence de la méthode hypothético-déductive (observation, hypothèse, théorie, vérification).

Cette période se caractérise par une sécularisation croissante de la pensée.

Saint Thomas d'Aquin (XIIIe siècle)

Saint Thomas d'Aquin propose des arguments a posteriori, fondés sur l'expérience, pour prouver l'existence de Dieu à travers cinq voies :

1. Le moteur immobile : Tout mouvement nécessite une cause première. Dieu est ce moteur immobile.
2. La cause efficiente : Tout effet a une cause. Dieu est la cause première sans cause.
3. La contingence : Les êtres sont contingents (ils peuvent ne pas être). Dieu est l'être nécessaire.
4. Les degrés de perfection : L'existence de degrés de perfection implique un modèle parfait : Dieu.
5. L'ordre du monde : La finalité des êtres, rationnels ou non, suppose un guide intelligent : Dieu.