L'Humanisme et la Renaissance en Espagne

L'Humanisme en Espagne : Centres et Évolution

En Espagne, il existe une possibilité de combiner plusieurs centres d'humanisme en raison de son expansion. Nous avons relevé plusieurs points essentiels :

L'époque des Rois Catholiques

Sous le règne des Rois Catholiques, la culture humaniste est favorisée par le régime politique et la situation politique internationale. On note l'importance de la figure de Nebrija et la fondation de l'Université d'Alcalá de Henares, une institution qui n'avait pas d'équivalent au Moyen Âge. Cisneros y a fondé une université où les sciences humaines fusionnent avec les études religieuses. Elle publie également la Bible Polyglotte à caractère philologique.

L'influence d'Érasme sous Charles Quint

Avec Charles Quint (Carlos V), une période s'ouvre prenant pour base l'influence d'Érasme, tant religieuse que laïque. L'objectif est de trouver l'harmonie entre les peuples et d'améliorer la méditation intérieure (du point de vue religieux). C'est un moment de gloire avant 1530, marqué par deux grands auteurs espagnols : Alfonso de Valdés (secrétaire de l'empereur) et Juan de Valdés.

La rupture de 1530

Depuis 1530, la séparation entre catholiques et protestants entraîne la perte de pouvoir des érasmiens et la fin de leur influence. Érasme finit par être occulté par la papauté.

Le débat sur l'humanité des Indiens

Ce point concerne la discussion sur le statut des populations des territoires coloniaux : sont-ils des êtres humains ? Deux positions s'affrontent :

• Ceux qui affirment qu'ils possèdent une âme et peuvent être sauvés.
• Ceux qui soutiennent qu'ils peuvent être réduits en esclavage en tant qu'êtres inférieurs.

Le défenseur de l'esclavage est Juan Ginés de Sepúlveda, un humaniste de profession qui s'appuie sur Aristote pour défendre cette position. La défense de la liberté est portée par les prêtres Dominicains, qui défendent la morale chrétienne authentique.

Théorie littéraire et principes de création

La théorie littéraire de l'humanisme à la Renaissance définit des concepts cruciaux sur la composition des œuvres, valables tout au long de l'âge moderne jusqu'au romantisme. Ces bases classiques reposent sur trois éléments :

• Ingenium : les qualités innées de chaque individu.
• Ars : l'ensemble des règles de composition et de technique littéraire.
• Doctrine : les connaissances acquises.

Grâce à ces trois éléments, le processus de création littéraire s'active autour du principe de l'imitatio. Écrire consiste à imiter des modèles prestigieux (classiques, bibliques ou médiévaux comme Pétrarque, Dante et Boccace) tout en y apportant des variantes.

Les deux formes d'imitation

Le poète doit être un homme sage et érudit. Il doit savoir écrire en latin, mais il passera rapidement à la langue vernaculaire, particulièrement en Espagne et en Italie. Deux positions sur l'imitation coexistent :

L'imitation éclectique

Inspirée de Sénèque (épître à Lucilius), elle utilise la métaphore des abeilles : l'auteur butine chez différents auteurs pour créer son propre miel. C'est le concept d'imitatio-variatio. Pétrarque estime ainsi pouvoir rivaliser avec ses modèles par l'emulatio.

L'imitation cicéronienne

Cette position privilégie l'imitation d'un modèle unique, le meilleur dans chaque style. Cela implique que l'impulsion de l'originalité littéraire est exclue, car l'excellence des modèles est jugée difficile à surpasser.

Vers l'ère baroque

Ces concepts seront cruciaux pour les recueils de notes et les encyclopédies des XVIIe et XVIIIe siècles. Le débat sur l'imitation mènera à la rhétorique, l'art de convaincre, marquant le passage vers l'ère baroque.