Qu'est-ce que l'habitus selon Bourdieu ?

L'habitus est l'ensemble des savoir-faire et savoir-dire transmis par notre classe sociale d'appartenance. Il fait paraître naturelle une culture que certains ont reçue dès l'enfance au sein de leur foyer.

Pourquoi Marx dit-il que les productions conscientes sont idéologiques ?

Elles visent à légitimer les rapports de force pour que ceux-ci apparaissent comme normaux. Elles sont ainsi l'expression déguisée des rapports de production.

L'inconscient social et psychique : Marx, Bourdieu, Freud

Q: Que remet en cause Freud ?

Freud remet en cause le sujet cartésien, car l'esprit n'est pas pleinement conscient : derrière la conscience se cache un arrière-plan psychique inconnu, l'inconscient.

Résumé

Ce document présente les notions d'inconscient social et d'inconscient psychique à partir de trois auteurs : Marx, pour qui les productions conscientes reflètent les rapports économiques, Bourdieu, avec la notion d'habitus, et Freud, qui remet en cause le sujet cartésien. Il montre aussi comment l'inconscient social se stocke dans l'inconscient psychique.

Points clés

Pour Marx, les productions conscientes (pensées, religion, droit, art) sont un épiphénomène des conditions économiques et matérielles.
La superstructure des productions conscientes est déterminée par l'infrastructure économique et sociale.
Pour Bourdieu, l'habitus est l'ensemble des savoir-faire et savoir-dire transmis par la classe sociale d'appartenance.
L'inconscient social se stocke dans l'inconscient psychique, qui est donc socialement déterminé.
Freud remet en cause le sujet cartésien : le moi n'est pas maître dans sa propre maison, la vie psychique est en grande partie inconsciente.
Copernic, Darwin et Freud sont présentés comme des démentis successifs portés à l'orgueil humain.

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L'action sociale et les automatismes

Par rapport à toute action, on doit distinguer :

Exemple : Le fait de s’habiller. SM (Sens Manifeste) : se protéger du froid ; CL (Code Logique) : une façon de manifester sa position dans l’échelle sociale.
Parler. SM : dialoguer et communiquer ; CL : montrer son appartenance à l’échelle sociale.

L’inconscient social n’est pas complètement inconscient. Lorsqu’on incorpore des règles et qu'on les introduit dans notre routine, elles deviennent, d’une certaine façon, des automatismes. Cependant, elles conservent un grand sens social.

Analyses sociologiques de la conscience

Le point de vue de Karl Marx

Karl Marx affirme que ce qui fait la différence entre les personnes est le capital économique dont elles disposent.

Ensuite, l’ensemble des productions conscientes de l’homme (pensées, représentations, croyances, philosophie, art, religion, droit, etc.) n’est qu’un épiphénomène des conditions économiques et matérielles qui sont au fondement de la société. À l’époque où écrit Marx, il remet en cause le capitalisme et souhaite le renverser avec son projet de révolution ; ce rapport de force et de domination oppose la classe dominante (la bourgeoisie) et la classe dominée (le prolétariat).

Ce rapport s’explique par le fait que le prolétariat n’a comme bien que sa force de travail, contrairement au bourgeois qui est en possession des moyens de production. On appelle ceci la PLUS-VALUE (l’argent investi est plus important que le prix du produit en soi. La valeur du produit est plus importante que le temps de travail investi).

On se rend compte que les productions conscientes de l’homme sont l’expression déguisée des rapports de production. Les productions conscientes ont une dimension idéologique, car elles visent à légitimer les rapports de force de façon à ce que ceux-ci se présentent comme quelque chose de normal.

La superstructure des productions conscientes est déterminée par l’infrastructure économique et sociale : « Ce n’est pas la conscience de l’homme qui détermine son existence, c’est au contraire son existence sociale qui détermine sa conscience. »

Le point de vue de Pierre Bourdieu

L’habitus est l’ensemble des savoir-faire et savoir-dire transmis par notre classe sociale d’appartenance. Par exemple, la culture est conçue comme quelque chose de naturel pour quelqu’un qui a une meilleure approche d’elle (les fils et filles de professeurs, pour qui l’accès à la culture est évident car il a été notamment inculqué au sein de leur foyer par leurs parents).

Complémentarité entre IS et IP

Pour qu’il y ait un IS (Inconscient Social), il faut qu’il y ait des lieux où se stocke le vécu social (dès l’enfance, à partir des valeurs). L’IS a besoin de se stocker dans les êtres vivants au sein de l’IP (Inconscient Psychique). C’est donc en ce sens-là que l’IP est socialement déterminé puisqu’il est le lieu où se stocke le vécu social ; de plus, il est énormément influencé par le groupe social.

L'inconscient dynamique ou freudien

Définition et remise en cause du sujet

Il implique une remise en cause du sujet cartésien (l’homme pensé par Descartes). La remise en cause est due au fait que l’esprit n’est pas pleinement conscient. Derrière la conscience se cache un arrière-plan psychique, inconnu par le corps humain : L’INCONSCIENT.

Un rapport de force permanent

L’inconscient est doué d’une puissance propre qui s’exprime à travers un conflit avec la conscience. Un combat perpétuel entre conscience et inconscient a lieu ; l’inconscient peut même arriver à renverser la conscience.

Démentis qui s’attaquent à l’orgueil humain

Copernic met un terme au paradigme scientifique qui a régi les sciences astronomiques : le géocentrisme (la Terre est au centre de l’univers). Il démontre par la suite une théorie de l'héliocentrisme, refusant ainsi à la Terre un point central dans l’univers et la réduisant à une infime partie de celui-ci.
Darwin est le père de l’évolutionnisme qui s’oppose au créationnisme (croyance en une entité suprême, Dieu, qui a créé la Terre et restera le même pendant toute l’éternité). Dans sa théorie, il prouve qu’il n’y a pas de coupure entre l’homme et l’animal : l’homme descend de l’animal. Une animalité existe au sein de l’homme qui ne peut pas être détruite. L’homme n’occupe plus une place centrale, il n’est plus « un empire dans un empire » mais une partie de la nature.
Freud annonce que la vie psychique ne coïncide pas avec la vie active. Le gros de la vie psychique est inconscient, le « moi, je » n’est pas le centre de la vie psychique : « Le moi n’est plus le maître dans sa propre maison. »