L'Interprétation Logique et la Dialectique Aristotélicienne
2.2. L'interprétation logique en droit
L'interprétation logique était une procédure herméneutique initialement appliquée à l'Écriture ; elle constituait un état intermédiaire entre le littéral et le spirituel.
L'interprétation logique s'écartait du texte, mais en tant qu'expression d'une idée générale de son auteur, elle restait présente dans d'autres parties de son travail. Le texte devrait être compris à travers son intégration dans le contexte. Cette intégration permet d'isoler et d'extraire les idées inspirantes de chaque contexte réglementaire, lesquelles constituent le support indispensable pour l'interprétation d'une disposition particulière.
L'enquête sur l'objectif sous-jacent a été réalisée à travers les procédés suivants :
- Les enregistrements ;
- La définition ;
- La division ;
- L'analogie.
Ces procédures ont permis d'isoler l'essence des instituts, des institutions ou des formes juridiques plus larges dans lesquelles ils s'inscrivent, leurs spécificités par rapport à d'autres instituts du même genre et les analogies formelles qui les lient. Tout cela s'est fait dans les limites de l'interprétation logique et par l'utilisation des règles logiques de la dialectique aristotélicienne.
Sous le couvert d'une interprétation logique, la doctrine réalisait un travail créatif : en « forçant » les textes à l'aide d'instruments de dialectique logique méticuleusement conçus, elle construisait un système de concepts juridiques adéquats pour répondre aux besoins du moment. Il est fondamental de souligner le travail des commentateurs : malgré une posture de dépendance réaffirmée vis-à-vis du texte, on observe un éloignement progressif de la teneur originelle des règles énoncées.
2.3. La dialectique aristotélicienne et scolastique
L'interprétation logique impliquait l'utilisation d'une logique dialectique très complexe, grâce à laquelle le développement systématique d'un droit, par nature incompatible et même contradictoire, devenait possible. Cet instrument a été renforcé par la dialectique aristotélicienne et scolastique.
Pour la tradition aristotélicienne-cicéronienne, la dialectique est l'art d'argumenter. La discussion est définie tant d'un point de vue formel que matériel.
Si les articles ne sont pas de véritables déclarations dialectiques réglant définitivement les problèmes, il est toujours possible d'aborder les questions sous plusieurs angles. On s'oriente vers une solution basée sur différents arguments, parfois opposés. La discussion est une réflexion sur une question étudiée à partir de divers points de vue, en tenant compte de considérations variées.