Le Matérialisme Historique et le Communisme selon Marx

Le matérialisme historique et le communisme

La thèse centrale du matérialisme historique est que la production économique est le fondement de tout système social. Elle permet d'expliquer le fondement de tout phénomène historique et de comprendre l'évolution de l'histoire. De toute évidence, la première sphère est l'économique (praxis) suivie par la théorie.

A. Infrastructure, structure économique et superstructure

a) La structure économique ou infrastructure

À la base de tous les systèmes sociaux se trouvent les structures économiques, composées des forces productives et des rapports de production. Cette structure détermine l'ensemble du système social, politique, juridique et idéologique, ainsi que le développement de ces institutions à travers l'histoire.

La structure économique est étudiée à partir de deux concepts fondamentaux de Marx :

• Les forces productives : Utilisées pour analyser la « relation entre l'homme et la nature » (H/N) dans sa transformation. Marx interprète les relations des hommes entre eux par le travail. Ces forces comprennent le travail et les moyens de production.
• Les rapports de production : Utilisés pour analyser la « relation de l'homme avec d'autres hommes » (H/H) dans la transformation de la nature. Ces relations s'établissent entre les propriétaires des moyens de production et les travailleurs.

Les relations sociales dépendent des moyens matériels de production. Les hommes ne choisissent pas librement leurs relations sociales ; elles sont conditionnées par leur position dans le système de production. C'est sur la base des forces productives que les classes sociales se forment.

b) La superstructure idéologique

Sur cette base s'élève la superstructure, composée des institutions politiques et des structures juridiques et idéologiques. La superstructure est le reflet de l'infrastructure. La relation entre les deux est dialectique : Marx affirme que « la réalité sociale détermine la conscience » (et non l'inverse).

B. Phases de la révolution sociale

• Le conflit éclate lorsque le développement des forces productives n'est plus en adéquation avec les rapports de production. Une phase de révolution sociale provoque alors un changement dans l'infrastructure économique, entraînant l'effondrement rapide des superstructures.
• L'histoire est mue par le développement des forces productives, dont le travail est le moteur principal. La dialectique est le moteur de l'histoire, animée par les contradictions de la réalité économique.
• Par la lutte des classes, l'histoire se dirige vers une société sans classes et l'instauration du communisme. Ce processus mettra fin à l'aliénation et permettra la pleine réalisation de l'homme.

C. Modes de production et histoire

L'histoire connaît cinq types de production : la communauté primitive, l'esclavagisme, le féodalisme, le capitalisme et le socialisme.

1. La communauté primitive : Système basé sur la propriété sociale. Les moyens de travail et les produits appartenaient à la société.
2. Le système esclavagiste : Fondé sur des rapports de domination et de soumission. Le maître exerçait un contrôle total sur les forces productives.
3. Le système féodal : Les relations sociales étaient analogues à l'esclavage. Le mode de production était basé sur une économie de subsistance limitée. Tout système économique porte en soi les germes de sa destruction. La montée de la bourgeoisie a mené à la révolution bourgeoise et au mode de production capitaliste.
4. Le système capitaliste : Basé sur la propriété privée des moyens de production. Bien que « juridiquement libres », les travailleurs (prolétariat) sont contraints de vendre leur force de travail. Le capitalisme génère ses propres fossoyeurs par l'exploitation du travail et l'incompatibilité entre bourgeoisie et prolétariat.

Le capitalisme est une étape nécessaire, car il crée les conditions matérielles permettant le saut vers une société reconnaissant le caractère social du travail après l'abolition de la propriété privée.