Métabesoins, méta-connaissance et transcendance selon la pensée philosophique

Les Métabesoins et les Potentiels

Les métabesoins (ou metaneeds) et les potentiels constituent la deuxième série d'hypothèses de motivation dans la poursuite de la connaissance.

Principe de Corrélation Réalité-Besoins

Le principe général de la corrélation entre les aspects de la réalité et l'homme stipule que chaque aspect de la réalité est en fait un groupe de besoins humains, et vice versa.

Les Besoins d'Auto-Actualisation

Les besoins d'auto-actualisation sont un troisième groupe de besoins humains qui doivent être corrélés avec un troisième aspect de la réalité.

Il s'ensuit que l'homme a des besoins liés au soi et, par conséquent, un troisième aspect de la réalité.

Le troisième aspect est évident dans la nature et n'est pas inclus dans la bipolarité, le lieu de notre expérience :

Définitions de la Réalité

• Immanence : La réalité telle que nous la trouvons dans la bipolarité.
• Transcendance : La réalité comme l'au-delà.
• L'Immanent : Tout ce qui n'a de réalité que dans la mesure où il est inclus dans la bipolarité.
• Le Transcendant : Tout ce qui n'a de réalité que dans la mesure où, au lieu d'être inclus dans le bipolaire, il est l'au-delà.

L'adjectif « transcendant » peut être appliqué au troisième aspect.

Différence entre l'Immanent et le Transcendant

Nous pouvons commencer à percevoir l'immanent clairement (de manière patente) parce que son inclusion dans notre lieu d'expérience peut nous être montrée par nos expériences.

La Transcendance ne peut pas commencer à se manifester, mais sa situation est la latence. Le fait de ne pas être inclus dans le lieu de notre expérience n'est pas quelque chose que nos expériences peuvent afficher.

Le troisième aspect de la réalité, étant transcendant, est latent.

Auto-Actualisation et Aspect Transcendant

Les besoins d'auto-actualisation sont identifiés comme provenant du potentiel et de sa corrélation avec l'aspect transcendant ou latent de la réalité.

Latence et Ignorance

Si quelque chose de latent est laissé dans sa latence, alors il y a ignorance, car, dans ce cas, la latence fait écran et affiche l'inconnu.

S'ils sont placés dans une position de connaissance, car il y a perméabilité, dans ce cas, la latence ne fait plus écran et n'affiche plus l'inconnu.

Le transcendant est latent et, par conséquent, la connaissance est placée dans une position d'avoir la perméabilité. Mais pour que le transcendant soit placé dans cette situation, il aurait fallu le constater.

Besoins de l'Auto-Transcendance

Les besoins qui motivent les hommes à découvrir sont les besoins de l'auto-transcendance, car ces exigences sont en corrélation avec l'aspect transcendant de la réalité.

Les besoins du soi, lors de leur exécution, doivent connaître, sous forme de besoins de découverte.

Besoins de Domaine vs. Besoins de Découverte

Les besoins de déficit et les métabesoins peuvent fonctionner comme des besoins de savoir. Cependant, les premiers prennent la forme des besoins de domaine, tandis que les seconds prennent la forme des besoins de découverte.

Ceci est dû au fait que ces deux formes sont une conséquence de vivre dans une réalité qui contient à la fois l'immanent et le transcendant : l'immanent peut être géré, mais pas le transcendant ; le transcendant peut être illuminé, mais pas géré.

Méta-Connaissance et Éclairage

Notons que la connaissance qui fournit l'éclairage est la méta-connaissance. Cette expression est appropriée pour les besoins qui motivent la recherche, car il ne s'agit pas de besoins de carence (comme dans le cas d'un savoir-instrument), mais de métabesoins.

Bien que peu de gens parviennent à atteindre le but, ceux qui cherchent peuvent en avoir une idée sans l'avoir encore atteint. Cette idée n'est autre que leur propre méta-connaissance, et bien que non satisfaisante, elle a une valeur indicative. C'est pourquoi elle est importante.

La Méta-Connaissance : Situation et Objet

La méta-connaissance a toujours une situation et un objet. Elle expose l'idée de ce qu'elle est.

Le But de Connaître sa Situation

L'homme est avec les choses dans une situation de division.

Cette division détermine une distinction entre deux situations de la connaissance : celle qui est définie par la division et l'autre définie par l'inverse, son unité.

La Connaissance Instrumentale

Dans le premier cas, défini par la scission, l'homme peut développer la connaissance instrumentale, mais ne peut pas obtenir la méta-connaissance. Pour la méta-connaissance, l'homme a besoin de transcender la division et de se placer dans la seconde situation, définie par l'unité.

Pourquoi la Méta-Connaissance Évite la Scission

La méta-connaissance ne peut être obtenue dans une situation définie par la scission, car cette situation (dans laquelle l'homme développe la connaissance instrumentale) est définie par un élément négatif. Dans une situation définie par un élément négatif, la méta-connaissance ne peut être obtenue, car elle implique la perfection, et la perfection est incompatible avec la présence de quelque chose de négatif.

La Situation d'Unité (Aletheia)

La situation définie par l'unité est une situation où la réalité montre tous ses aspects, y compris ce qui est latent. Comme elle se déplace dans un cadre entièrement accessible, la réalité montre tous ses aspects, y compris les aspects latents. C'est ainsi que certains penseurs grecs ont nommé le dévoilement : le terme Aletheia.

L'Objet de la Méta-Connaissance

Le sujet de la méta-connaissance est un objet qui, dans la situation de division, n'est accessible qu'à l'intérieur de la face.

Dans cette situation, les choses suivent leur chemin, mais nous ne percevons pas qu'elles et nous faisons partie d'un tout, car la division est incompatible avec le tout.

L'ensemble implique l'opposé du fractionnement. La situation de l'unité est nécessaire pour la méta-connaissance. Par conséquent, l'objet de la connaissance est l'objectif du Tout, en tant que réalité globale.

Quand le savoir devient l'objectif, au lieu de se concentrer sur un domaine particulier de la réalité, il traite de l'ensemble de la réalité.

Aristote...

La méta-connaissance, en ayant pour objet l'ensemble, doit fournir un éclairage de l'aspect de la réalité X, car si cet aspect de la réalité n'est plus un ensemble, le but de la méta-connaissance est le tout.

Conclusion : Méta-Connaissance et Sagesse

La méta-connaissance se situe à distance de nous, les hommes, parce que sa situation est celle où nous et l'objet ne répondons pas à ces critères de recherche.

Cette distance est la même que la transcendance. La méta-connaissance est donc une connaissance transcendante, car elle ne se réfère pas à la réalité telle que nous la trouvons dans la bipolarité, et elle ne nous appartient pas tant que nous vivons dans ce cadre.

Origines Grecques de la Philosophie

• Les Grecs appelaient « Sophia » la sagesse.
• Ils appelaient « Sophos » l'homme sage à qui elle appartient.
• Le terme « Philo-sophia » se réfère à l'activité théorique entraînée par l'aspiration à la sagesse.
• Le terme « Philosophe » désigne l'homme qui prétend à cette activité.

La philosophie coïncide avec la science en étant un exercice théorique, mais elle ne correspond pas à l'objet de l'activité théorique.

Dans la philosophie, l'activité théorique, dans le but de réaliser son objet, doit être liée à un travail intérieur (metaneeds) afin d'intégrer la transcendance.