La Métaphysique de Platon et la Théorie des Idées

La métaphysique platonicienne : la théorie des Idées

La métaphysique platonicienne, centrée sur la théorie des Idées, implique une dualité fondamentale. Ses théories métaphysiques sont connues sous le nom de théorie des Idées. La connaissance doit chercher ce que Parménide a examiné : le vrai soi, ce qui est et ne peut manquer d'aucun changement, car cela doit constituer la véritable structure métaphysique de la réalité. C'est ce que Platon appelait une Idée.

La réalité est divisée entre le monde sensible (accessible aux sens) et le monde intelligible (accessible à l'intelligence et à la raison). Exemple : la structure métaphysique du monde où l'on voit une table rectangulaire en bois est basée sur l'existence de l'Idée d'un rectangle, l'Idée de table et l'Idée de bois. C'est seulement en référence à elles que nous pouvons dire que la table est rectangulaire.

La structure de la réalité : imitation et participation

La réalité est structurée en deux parties : le monde réel, plein d'Idées, et le monde sensible des choses. Le monde des Idées est une réalité invisible, non perceptible par les sens, tandis que le monde sensible est la réalité perçue par les sens, caractérisée par un devenir continu. Les choses du monde sensible sont mortelles. Les deux mondes sont liés par l'imitation et la participation. La participation est nécessaire, car aucun objet n'échappe à l'Idée qu'il imite.

Le mythe de la caverne : une allégorie célèbre

Le mythe de la caverne est l'un des mythes les plus célèbres du monde de Platon. Il explique que :

• 1. La grotte représente le monde sensible ; les ombres sont les choses qui l'habitent.
• 2. Les hommes enchaînés au fond de la caverne représentent l'homme enchaîné aux sens, qui croit que ce qui est perçu par lui est la seule réalité existante.
• 3. Le monde extérieur est le monde des Idées ou le monde intelligible.
• 4. Le Soleil est l'Idée du Bien.
• 5. L'homme qui sort de la grotte est le philosophe qui a réussi à libérer son âme des chaînes du corps pour accéder à la vraie réalité.

Le mythe de la caverne demeure l'une des raisons culturelles les plus importantes dans l'histoire de la civilisation occidentale.

Le souvenir ou l'anamnèse selon Platon

L'anamnèse signifie mémorisation. Pour Platon, savoir n'est pas oublier : avant de venir au monde, l'âme a eu l'occasion de voir les Idées, des Idées qui sont devenues floues en étant incarnées dans un corps. Savoir ne consiste pas à acquérir de nouvelles connaissances, mais plutôt à se rappeler quelque chose qui était connu à l'avance. Comme il est dit : « savoir, c'est se souvenir ».

La démonstration se fait en pratiquant la maïeutique avec un esclave analphabète parvenant à démontrer le théorème de Pythagore. Cette théorie soutient l'idée que l'âme est immortelle et qu'elle transmigre d'un corps à l'autre. Entre les incarnations, l'âme se trouve dans un autre monde qui n'est ni sensible ni mortel : le monde des Idées.

Définitions clés de la pensée platonicienne

• La beauté en elle-même : Le « beau en soi » est un concept platonicien caractéristique. Il renvoie à l'Idée de la beauté, la forme universelle du beau, qui possède une existence ontologique distincte et séparée des choses sensibles ou des objets concrets.
• La connaissance : C'est l'état dans lequel on se trouve face à la vérité du monde extérieur. Pour Platon, c'est être conscient des Idées.
• Vérité : Se réfère à l'atteinte d'une connaissance rationnelle et non sensible. Ainsi, la vérité n'est accessible que d'une manière rationnelle et intelligible.
• Inné (Innata) : Se réfère à l'enseignement qui existe chez l'individu sous une forme latente presque depuis sa naissance, c'est-à-dire quelque chose qui a été acquis lors d'une existence précédente.
• L'opinion (Avis) : Est destinée à la connaissance des choses de ce monde qui sont sensibles et sont constamment en développement par l'instrument des sens. Pour Platon, ce n'est pas une vraie connaissance.
• Idée : Pour Platon, cela se réfère à la recherche de l'être vrai, ce qu'il est et ne peut manquer d'être, ce qui doit être la véritable structure métaphysique de la réalité ; il a appelé cela l'Idée.
• Participation : Accumulation d'objets qui partagent une caractéristique. Pour Platon, il s'agit de relier les choses aux Idées.