Nietzsche : critique du platonisme, de la morale chrétienne et du rationalisme kantien

Nietzsche et la Tradition Philosophique Occidentale

La pensée de Nietzsche est une des critiques les plus radicales et exigeantes contre toute la tradition philosophique et culturelle occidentale. Sa philosophie au marteau ne laisse intact aucun des éléments fondamentaux de cette tradition : les fondements ontologiques, épistémologiques, religieux, moraux, etc.

La Dénonciation du Platonisme

Nietzsche dénonce le platonisme comme la source de toute la culture occidentale décadente, pauvre et servile. Un germe repris par le judéo-christianisme qui, selon les mots de Nietzsche, n'était que du « platonisme pour le peuple ».

Platon exprime la faiblesse, l'impuissance, la décomposition de ceux qui sont incapables d'accepter la réalité telle qu'elle est : fragmentée, limitée, éphémère. Et, fruit de cette impuissance, il invente un autre monde, un monde idéal et parfait, qui exprimerait la vraie nature des choses (le monde des Idées).

Conséquences Morales du Dualisme Platonicien

Le dualisme ontologique et épistémologique a également de graves conséquences dans le domaine moral. Distinguer un monde faux et apparent d'un monde réel implique, moralement, le renoncement et le sacrifice de cette vie au profit d'une autre dans l'au-delà.

La morale socrato-platonicienne est, selon Nietzsche, une morale contre-nature, une morale qui s'oppose à la vie, étouffant la dimension instinctive et passionnelle de l'homme pour mettre en évidence la partie rationnelle. Face à elle, Nietzsche prône une nouvelle forme de morale, fondée sur l'affirmation de la vie comme seule véritable existence et la nécessité de vivre pleinement et intensément (la volonté de puissance et l'éternel retour), sans se sacrifier ni s'enchaîner à un faux monde céleste. (Vitalisme)

Le Christianisme : Un Platonisme pour le Peuple

La proposition platonicienne trouve sa contrepartie, selon Nietzsche, dans la tradition judéo-chrétienne. Le christianisme transpose les idées de Platon dans les écrits bibliques. L'alternative chrétienne ne diffère pas de l'alternative platonicienne.

Face à la nature fugace et éphémère de cette vie, Dieu offre, comme récompense, une vie dans l'éternité, un vrai bonheur. Toutefois, cette récompense a un prix : le dévouement et le sacrifice de cette vie. Nietzsche critique, en fin de compte, l'impossibilité de la joie et la tristesse inhérentes à la tradition platonicienne et chrétienne. Une conception de la vie comme « une vallée de larmes », « comme une mauvaise nuit dans une mauvaise auberge ».

Nietzsche et la Critique du Rationalisme Kantien

Nietzsche consacre également de vastes réflexions à Kant et, par extension, au rationalisme des Lumières.

La Raison Contre les Sens

La raison kantienne, selon Nietzsche, s'hypnotise contre les sens, falsifiant ainsi leurs apports. La raison réduit la pluralité des nuances de la réalité, niant son essence même : le devenir, le changement.

Le Perspectivisme Nietzscheen

La réalité n'est pas unique, c'est-à-dire qu'elle n'a pas de sens unique ni d'importance figée. La réalité est telle que nous la comprenons, et dépend donc de la perspective que nous adoptons. (Perspectivisme)

La vérité n'existe pas ; il y a des vérités qui éclairent différents aspects de la réalité. « Il n'y a pas de faits, dit Nietzsche, seulement des interprétations. » Et les interprétations peuvent être positives ou négatives, actives ou réactives, fortes ou faibles.

L'Héritage de Nietzsche dans la Philosophie Contemporaine

Pour conclure, la philosophie contemporaine a repris certaines des idées clés de Nietzsche.

L'Influence sur Michel Foucault

Ceci est particulièrement visible dans l'œuvre de Michel Foucault. La méthode généalogique de Foucault reprend les idées nietzschéennes de puissance, de relativisme et de perspectivisme de la vérité.