La Philosophie Politique et Métaphysique de Kant

Le Contrat Social

Le contrat social permet aux individus de quitter l'état de nature pour accéder au statut civil. Il n'est pas un fait historique, mais une hypothèse qui nous indique comment l'État doit être administré. Le contrat social implique la soumission absolue de l'individu à une autorité (une idée que Kant partageait avec Hobbes), mais en même temps, cela implique que l'individu est législateur : aucune loi ne peut être adoptée sans son consentement. Par conséquent, le souverain doit établir des lois comme si elles émanaient de la volonté générale, point sur lequel Kant se rapproche de la pensée de Rousseau.

Le Droit Cosmopolitique

Le droit public est divisé en :

• Droit politique
• Droit des gens (loi des nations)
• Droit cosmopolitique

Le droit cosmopolite régit les relations entre les hommes et les États. Kant entendait que toute personne, par le simple fait d'être un citoyen du monde, est habilitée à visiter tous les pays sans être traitée avec hostilité. La loi cosmopolitique interdit le règlement par la force et essaie de promouvoir le développement du commerce, qui finit par être l'une des raisons principales pour construire la paix.

La Liberté Juridique

La liberté juridique est, pour Kant et Rousseau, un droit naturel qui correspond à chaque individu. Kant soutient, par conséquent, la liberté politique positive, par laquelle chaque individu devient un législateur, c'est-à-dire co-auteur des lois de l'État. À ce stade, Kant s'écarte de Hobbes et se rapproche de l'idée d'autorégulation présente dans le concept de « volonté générale » de Rousseau. Le souverain doit légiférer comme s'il était possible que la volonté unanime du peuple consente à la loi. Le concept juridique de la liberté n'autorise pas la désobéissance civile, car Kant, comme Hobbes, estimait que la soumission au pouvoir d'État était une condition nécessaire à l'ordre social. Pour éviter les excès du pouvoir, Kant repose sur sa défense de la liberté d'expression.

Le Retournement de la Méthode

Les mathématiques et les sciences naturelles ont trouvé la voie de la science par une révolution soudaine, un changement de méthode que la métaphysique doit imiter. Jusqu'à présent, fait valoir Kant, on supposait que toute notre connaissance devait être guidée par les objets. Autrement dit, on adoptait la philosophie de Hume, selon laquelle toute notre connaissance vient des impressions de l'expérience. Mais si l'on admet cet empirisme de Hume, il sera impossible, dit Kant, d'établir une certitude sur ces objets. Comme indiqué précédemment, Hume a rejeté le principe de causalité de Newton et les lois universelles et nécessaires, ce qui représentait un grave échec pour la connaissance.