Le problème des universaux et la critique de Nietzsche

Les « concepts plus » et le concept « Dieu »

L'un des problèmes classiques de la philosophie est connu comme le problème des universaux, qui soulève la question concernant la nature des concepts universels : le bon, le vrai, le parfait, etc. Les philosophes ont proposé trois solutions à ce problème :

• Réalisme extrême : représenté par Platon, il affirme l'existence d'universaux comme des entités distinctes et indépendantes des objets singuliers.
• Réalisme modéré : celui d'Aristote défend l'existence d'une chose universelle dans la substance, logiquement séparable, mais non comme une entité distincte de la substance naturelle, qui est la seule chose réelle.
• Nominalisme : soutenu par Ockham, il estime qu'un concept universel est un nom universel qui s'est développé après le particulier.

Nietzsche identifie l'idiosyncrasie d'autres philosophes et le réalisme critique du point de vue du nominalisme radical des empiristes. En ce sens, il développe la philosophie linguistique, qui démystifie le substantialisme métaphysique en le présentant comme un simple produit de la langue. Selon Nietzsche, la métaphysique est victime du fétichisme de la langue.

La critique nietzschéenne de la métaphysique

Cependant, aucun mot ne peut garantir l'existence de ce qu'il nomme (même le mot « Dieu »). En bref, les philosophes confondent ce qui vient après en le plaçant avant, confondant le dernier avec le premier. C'est parce qu'ils se sont accrochés à une explication idéaliste qui explique le moins comme un produit du plus élevé.

Selon Nietzsche, en réalité, le « supérieur » est toujours un produit des « inférieurs » et doit être expliqué par le bas, en optant pour une explication matérialiste. Ainsi, il explique Dieu comme une invention de l'homme et non comme quelque chose d'éternel. Les philosophes confondent le premier avec le dernier, considérant les notions citées plus haut comme étant dues à elles-mêmes, comme quelque chose qui ne pouvait venir de choses vues en vertu de ces concepts ; le prototype serait le concept suprême de Dieu.

La métaphysique, qui est guidée par des concepts généralissimes et suprêmes, est une pensée qui se déplace entre des concepts vides. Des concepts tels que « le bon », « l'inconditionné » et « le parfait » sont des abstractions ultimes, des répétitions d'abstractions de la réalité, « la dernière fumée de la réalité qui s'évapore » : c'est quelque chose de très tardif et de final.