Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Baccalauréat

Classes Sociales au XIXe Siècle

Artisans et Pôles Urbains

Les privilèges corporatifs disparaissent en grande partie après 1830, surtout dans les villes qui conservaient un fort secteur traditionnel. La production manufacturière restait minoritaire. La croissance urbaine et la nouvelle structure de l'État libéral ont entraîné la concentration dans les villes d'un nombre croissant de travailleurs des services :

• Petits fonctionnaires
• Employés de banque
• Autres employés du secteur tertiaire

Parmi les classes modestes, les femmes employées dans le travail domestique dominaient, suivies par les jeunes commis de magasin et les vendeurs autonomes.

Évolution du Paysannat

La réforme agraire libérale a entraîné une concentration de la propriété...

Tendances du roman au XIXe siècle

Le roman commercial, destiné au grand public, a dominé tout au long du siècle, poursuivant les principes du Réalisme. Parmi ses caractéristiques figurent :

1. La présence d'un narrateur, souvent omniscient, qui guide la lecture, interprète et suggère les orientations de l'œuvre.
2. Les événements sont racontés dans un ordre linéaire.
3. La structure de l'histoire suit les divisions classiques : exposition du problème, développement et complication, et dénouement qui résout la situation.
4. L'accent est mis sur le caractère des personnages, avec une analyse de leur psychologie et de leur comportement, ou sur la narration d'une série d'incidents captivants pour le lecteur, utilisant divers ressorts de l'intrigue.

Analyse de la notion de citoyenneté

Dimension politique de la citoyenneté

La citoyenneté est la manière dont les citoyens se rapportent à l'État. Elle exprime les caractéristiques définissant, dans chaque cas, l'adhésion des citoyens à la communauté politique, ce qui implique des droits (que l'État doit reconnaître, garantir et protéger) et des devoirs.

La dimension culturelle de la citoyenneté

L'identité culturelle offre aux particuliers un moyen d'être reconnus comme appartenant à cette culture. La dimension culturelle des citoyens, en tant que membres de groupes différenciés au sein d'un État, soulève ici le problème des droits des minorités.

Union des deux aspects de la citoyenneté

L'union dans les domaines politique...

Comparaison entre Platon et Locke sur la société

La nature de la société

Locke pensait la société comme découlant de la nature. L'homme, par nature, forme une famille et, par cette loi, se joint à d'autres clans, puis à des ensembles plus vastes. Ce processus de liaison s'opère par la simple pression d'une nécessité naturelle, de telle manière qu'il n'y a pas de transition entre l'état naturel de l'homme et la constitution d'une société.

Platon, quant à lui, a fait valoir la nécessité pour l'État de répondre à un modèle préétabli, non par nature, mais par la préexistence des idées de justice et de droit.

L'état de nature et la nécessité civile

Dans un premier temps, Locke voit l'état naturel comme un état dans lequel...

La Crise de 1640 et les Défis de Philippe IV

La Crise de 1640 : Facteurs et Conséquences

En 1640, un ensemble de facteurs a convergé, provoquant la chute du comte-duc d'Olivares (1643) et amorçant le déclin de l'empire de Philippe IV.

La Révolution en Catalogne (1640-1652)

La révolution catalane fut la conséquence directe de la politique de la Unión de Armas, visant à exiger de tous les royaumes la formation d'une armée commune. Suite à l'invasion française, l'armée espagnole (principalement castillane) fut stationnée en Catalogne, et les Catalans subirent les exactions des troupes. Cela mena à la révolte des paysans qui assassinèrent le vice-roi de Santa Coloma ; ces paysans révoltés furent connus sous le nom de Corpus de Sang...

Point 4. La philosophie moderne : rationalisme cartésien

Vue d'ensemble : le rationalisme dans la philosophie moderne

Caractéristiques générales du rationalisme :

1. Importance de la connaissance du sujet. La conscience de soi est la réalité radicale : tout revient à la subjectivité.
2. Le rationalisme crée de grands systèmes de pensée à partir de premiers principes, pour en déduire des théorèmes et former un système global par inférence.
3. Utilisation de la méthode déductive et logique.
4. Préoccupation avec les questions métaphysiques héritées des scolastiques : Dieu, le monde et l'âme.
5. Autonomie de la raison. Primauté de la raison contre le dogme et la foi (déisme).
6. Les rationalistes appliquent la méthode mathématique à la métaphysique,

Le moteur du développement historique

Chez Hegel, l'Esprit est responsable du développement de l'histoire. À chaque époque, la politique, la morale, la mode vestimentaire et les styles de peinture reflètent le niveau de conscience de soi atteint par les êtres humains par l'intermédiaire de l'Esprit. Une fois que l'Esprit a purgé une culture, celle-ci est datée et est remplacée par une nouvelle culture capable d'augmenter le niveau de conscience de soi de l'Esprit.

De même, Marx affirme que les rapports de production et la superstructure générée par les forces productives sont transformés par l'avancement de ces dernières.

Droit et État : Idéalisme contre Matérialisme

Selon Hegel, les relations juridiques (la loi) et la manière...

Pr.5 : MOULIN, pensez-vous que le droit de tenir le revenu de votre moralité justifie une action :

• 1 immoral. Utilitaire ou générale, le principe du bonheur est, pour Mill, le critère qui nous permet de faire la distinction entre morale et immoralité. Une action peut être justifiée parce qu'elle est d'accord avec les désirs humains. Cependant, l'égalité établie par Mill entre désiré et désirable a souvent été critiquée. Voici les deux principales critiques :
  • 1.1 Que tout le monde veut être heureux ne signifie pas que tous veulent le bonheur de tous, car mon bonheur dépend de votre misère et vice versa. (Erreur de composition)
  • 1.2 Dans un état descriptif, on ne peut pas déduire des jugements de valeur. Il y a une différence

La position nominaliste de Guillaume d'Ockham

La position d'Ockham peut être désignée comme **nominaliste**. Pour le philosophe franciscain, les universaux n'existent ni dans les choses, ni dans nos esprits, et encore moins dans un monde séparé. Nous ne pouvons affirmer l'existence que de ce que nous percevons, des choses concrètes, et nous n'avons pas à aller au-delà de ce que nos sens montrent, ce qui serait de toute façon illégitime.

Le Rasoir d'Ockham : Principe de simplicité

Ockham a donc appliqué un principe que la postérité connaît sous le nom de « Rasoir d'Ockham » : **Ne pas multiplier les entités sans nécessité.** C'est-à-dire qu'entre deux possibilités, il faut toujours choisir la plus simple.

Ce principe permet...