Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

L'Anthropologie de René Descartes

René Descartes est né le 31 mars 1596 à La Haye, en Touraine française. Issu d'une famille de petite noblesse, son père, Joachim Descartes, était conseiller au Parlement de Bretagne. Après la mort précoce de sa mère, Jeanne Brochard, quelques mois après sa naissance, il fut élevé par sa grand-mère maternelle et une nourrice à laquelle il resta lié toute sa vie.

Son célèbre « Discours de la méthode », suivi de « La Dioptrique », « Les Météores » et « La Géométrie », ne sont que des essais de cette méthode (1637). Le succès l'a amené à se consacrer entièrement à la philosophie. Descartes, de constitution fragile et habitué à rester au lit jusqu'à la mi-matinée pour écrire,...

Machiavel et la crise de l'idéal classique : sa position est connue sous le nom de réalisme politique. Elle consiste à voir l'État tel qu'il est et non tel qu'il devrait être. L'analyse de ce point de vue révèle que :

• Les hommes sont égoïstes par nature.
• La nature humaine ne change pas, elle est constante ; il faut observer ce que les hommes font dans le présent et ce qu'ils ont fait dans le passé.
• Pour leurs propres intérêts, les hommes veulent le pouvoir à tout prix.
• La politique devient une science. Ses constatations les plus importantes sont que, pour gagner et conserver le pouvoir politique, nous devons utiliser à bon escient la « terreur » pour contrôler le comportement et la « religion » pour contrôler les consciences.

Kant et la question de la métaphysique comme science

Kant se demande si la métaphysique peut être une science. Sa réponse est négative car, selon lui, le but de la métaphysique est d'aller au-delà de l'expérience sensible. De plus, elle ne produit pas de jugements synthétiques a priori dans le domaine de la connaissance théorique, ce qui la distingue des sciences. Elle trouve cependant sa place dans la sphère de la moralité.

La thèse de Kant se situe dans le contexte du Siècle des Lumières, un mouvement qui s'oppose à la tradition, à l'autorité et à la superstition, et qui, par ailleurs, défend l'indépendance, le progrès et la science.

L'idéalisme transcendantal : synthèse de raison et expérience

Kant, initialement influencé...

Point 4. La philosophie moderne : rationalisme cartésien

Vue d'ensemble : le rationalisme dans la philosophie moderne

Caractéristiques générales du rationalisme :

1. Importance de la connaissance du sujet. La conscience de soi est la réalité radicale : tout revient à la subjectivité.
2. Le rationalisme crée de grands systèmes de pensée à partir de premiers principes, pour en déduire des théorèmes et former un système global par inférence.
3. Utilisation de la méthode déductive et logique.
4. Préoccupation avec les questions métaphysiques héritées des scolastiques : Dieu, le monde et l'âme.
5. Autonomie de la raison. Primauté de la raison contre le dogme et la foi (déisme).
6. Les rationalistes appliquent la méthode mathématique à la métaphysique,

Le moteur du développement historique

Chez Hegel, l'Esprit est responsable du développement de l'histoire. À chaque époque, la politique, la morale, la mode vestimentaire et les styles de peinture reflètent le niveau de conscience de soi atteint par les êtres humains par l'intermédiaire de l'Esprit. Une fois que l'Esprit a purgé une culture, celle-ci est datée et est remplacée par une nouvelle culture capable d'augmenter le niveau de conscience de soi de l'Esprit.

De même, Marx affirme que les rapports de production et la superstructure générée par les forces productives sont transformés par l'avancement de ces dernières.

Droit et État : Idéalisme contre Matérialisme

Selon Hegel, les relations juridiques (la loi) et la manière...

Pr.5 : MOULIN, pensez-vous que le droit de tenir le revenu de votre moralité justifie une action :

• 1 immoral. Utilitaire ou générale, le principe du bonheur est, pour Mill, le critère qui nous permet de faire la distinction entre morale et immoralité. Une action peut être justifiée parce qu'elle est d'accord avec les désirs humains. Cependant, l'égalité établie par Mill entre désiré et désirable a souvent été critiquée. Voici les deux principales critiques :
  • 1.1 Que tout le monde veut être heureux ne signifie pas que tous veulent le bonheur de tous, car mon bonheur dépend de votre misère et vice versa. (Erreur de composition)
  • 1.2 Dans un état descriptif, on ne peut pas déduire des jugements de valeur. Il y a une différence

La position nominaliste de Guillaume d'Ockham

La position d'Ockham peut être désignée comme **nominaliste**. Pour le philosophe franciscain, les universaux n'existent ni dans les choses, ni dans nos esprits, et encore moins dans un monde séparé. Nous ne pouvons affirmer l'existence que de ce que nous percevons, des choses concrètes, et nous n'avons pas à aller au-delà de ce que nos sens montrent, ce qui serait de toute façon illégitime.

Le Rasoir d'Ockham : Principe de simplicité

Ockham a donc appliqué un principe que la postérité connaît sous le nom de « Rasoir d'Ockham » : **Ne pas multiplier les entités sans nécessité.** C'est-à-dire qu'entre deux possibilités, il faut toujours choisir la plus simple.

Ce principe permet...

Puissance et Acte

Aristote utilise ces deux termes pour mieux expliquer la relation établie dans l'échange entre matière et forme.

La puissance est la capacité de devenir quelque chose, tandis que l'acte est la mise en œuvre effective du potentiel spécifique des êtres.

Tout être possède des caractéristiques qui définissent ses possibilités de développement. Le mouvement est le passage de la puissance à l'acte :

• Le changement permet de réaliser ce qui était en germe.
• Quand la possibilité devient effective, l'acte est accompli.
• Toute modification, selon Aristote, a une fin.

Exemple : La graine est un arbre en puissance ; à maturité, elle devient un arbre en acte.

Dans chaque être concret, la forme est une priorité sur la matière....

Le monde intelligible chez Platon

Monde intelligible : Le concept du monde intelligible appartient à l'ontologie de Platon et à son point de vue sur la réalité. Pour Platon, il y a deux réalités distinctes : une réalité visible (perçue par les sens) qui est toujours sujette au changement, et une réalité invisible (non perceptible par les sens) toujours immuable. Ces réalités sont appelées monde sensible et monde intelligible, respectivement.

Le monde sensible est la réalité matérielle telle qu'elle est perçue par nos sens. Toutefois, la matière qui constitue ce monde est aussi éternelle que les idées, mais c'est une matière chaotique et informe qui sera triée par le Démiurge pour établir le monde sensible. Le monde des...

Locke : Contexte Historique et Culturel

Les conditions politiques en Europe au XVIIe siècle sont marquées par la consolidation de l'absolutisme. Une crise majeure survient dans l'économie capitaliste (notamment due à la guerre), entraînant le déclin progressif de l'absolutisme et de l'aristocratie dirigeante. La bourgeoisie a exploité cette situation pour obtenir plus de puissance. La sécularisation gagne du terrain et le clergé perd de l'influence dans la politique.

La Révolution Anglaise et ses Conséquences

La période est marquée par la Révolution Anglaise de 1688. La défense du Parlement est liée à la défense des libertés publiques, tant sur le plan religieux qu'économique. Les monarchies perdent du terrain.

Chronologie des