Vingtième siècle, la philosophie espagnole, José Ortega y Gasset

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José Ortega y Gasset, Ortega y Gasset philosophe espagnol est le plus connu du XXe siècle, principalement caractérisée par la propagation de la pensée historiciste Espagne et phénoménologique Le circonstancielle auto:. Ortega repris et adapté l'héritage de la phénoménologie. De la notion d'intentionnalité, selon laquelle les êtres humains ne peuvent pas être séparés de la référence autour de lui et la conception heideggérienne de l'existence humaine comme être-au-monde-vient à une compréhension des situations individuelles: Je suis moi-même et mes circonstances ratio-vitalisme:. doctrine de l'époque mûre Ortega dans lequel il affirme que la vie ne peut être remplacé pour une raison quelconque (vitalisme), mais cela ne doit pas être l'ennemi de la vie. Cette doctrine est structuré autour d'une conception particulière de la connaissance conçue spécifiquement les types humains et divers raisonnements: _ La raison scientifique. Il convient de comprendre les phénomènes de la nature qui peuvent être quantifiés et exprimés dans des lois mathématiques. _ La raison essentielle. Est-ce suffisant pour affronter la vie. Cela inclut plus de l'explication (comme Dilthey) spécifiquement réalités humaines. La vie est, selon Ortega y Gasset, la réalité fondamentale et que la réalité, dans le cas des humains, des supports et nécessite la rationalité. Mais ce n'est pas une raison abstraite, mais une raison vitale, basé sur la vie et capable d'apprendre sur la vie. _ La raison historique. Si la raison essentielle est la connaissance du sujet lui-même de sa propre vie, cette application s'étend à tous les êtres humains qui sont un peuple ou une civilisation. La raison historique est, par conséquent, la connaissance de la réalité humaine dans son ensemble. La raison historique est articulée autour de trois concepts: _ La tradition, c'est qu'elle est transmise. Nous comprenons l'intérieur d'une tradition culturelle. Il est, par conséquent, une connaissance de soi et une pleine réalisation de leur propre potentiel, sans contact avec leurs propres racines culturelles.



_ La génération est considérée comme une mesure du temps historique. Nous comprenons le cadre d'un groupe qui partage les mêmes valeurs et le même projet historique. Ortega considère les générations comme une unité de transmission du patrimoine culturel à partir duquel également projeter les réalisations de l'histoire. _ Système de vies, des croyances ou des valeurs d'une société n'est pas spécifié explicitement. En outre, dans le contexte de la théorie de la raison historique, Ortega distingue: _ Idées: des objets de pensée ou de nos conclusions, lorsque nous pensons. _ Les croyances: les attitudes de base, les positions de la raison vitale à partir de laquelle le juge ou de percevoir le monde. Ces biais ont le caractère de l'Ortega leur donne un caractère positif, car ils font partie du système en vigueur. Man comme un historique Selon Ortega y Gasset, l'homme n'a pas la nature, mais l'histoire. Le sujet humain n'est pas quelque chose de fixe ou déterminée, comme les choses de la nature, et n'est donc pas susceptible d'être expliquée par la raison positive ou scientifique, mais comprise en termes de raison historique perspectivisme:. Le la théorie de la connaissance perspectiviste est lui-même le ratio-vitalisme. Perspectivisme rejette le concept philosophique de la raison dans les philosophes grecs et le rationalisme médiéval et moderne (Descartes, Spinoza, Leibniz).Chaque vie est une vue de l'univers, depuis le lieu de la position déterminée dans le temps et l'espace. Les perspectives différentes sur une même réalité sont compatibles et complémentaires, car il appartient à la réalité d'être perçue comme la diversité des dimensions qui correspondent les différentes perspectives.

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