Analyse de "Femmes damnées" dans Les Fleurs du Mal

Résumé

Ce document analyse le poème « Femmes damnées » de Baudelaire, extrait des Fleurs du Mal. Il étudie la structure du poème en strophes et l'opposition entre les femmes « bonnes » et la femme « perverse ». Il explique aussi l'image du lupanar, le plaisir sadomasochiste et le parallélisme entre vierges et martyres. L'élève apprend à lire le poème comme une ode à l'amour lesbien et à la bohème.

Points clés

Selon l'analyse, le poème est structuré en cinq strophes.
La première strophe présente la sexualité féminine comme une chose agréable, dans une scène idyllique.
Les femmes « bonnes » sont des enfants qui marquent les troncs d'arbres de leurs initiales ; la femme « perverse » est celle qui tente.
La troisième strophe exalte le lupanar et le monde de la prostitution.
La quatrième strophe oppose l'amour innocent à un plaisir sadomasochiste.
Les dernières strophes jouent sur le parallélisme « Oh vierges » et « Oh vierges... martyrs ».
Le poème est une ode à l'amour lesbien et à la bohème parisienne.

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Analyse de "Femmes damnées" de Baudelaire

Introduction et structure du poème

Femmes damnées est le troisième poème de l'anthologie de Baudelaire, Les Fleurs du Mal. Le titre est un euphémisme pour le versant de l'homosexualité féminine, c'est-à-dire celles qui choisissent librement leur sexualité avec leur propre genre. Le poème est structuré, au niveau prosodique, en cinq strophes.

Strophe 1 : La sexualité féminine agréable

Dans la première strophe, on peut dire qu'existe la sexualité féminine comme une chose agréable. Le polysyndète du vers 3 avec l'énumération asyndétique du vers 4 forme l'ambiance d'une union des femmes qui ont des relations sexuelles, tandis que le bruit de la plage caresse de son bruit cette scène idyllique saphique.

Strophe 2 : Dualité entre femmes "bonnes" et "perverses"

Dans la seconde strophe, une dualité thématique s'établit entre les femmes "bonnes" décrites dans la seconde strophe. Ces femmes "bonnes" sont telles quand elles sont enfants et marquent dans le tronc des arbres les initiales puériles destinées à leur amour. Face à elles, se présente dans la troisième strophe la femme "perverse", celle qui nous tente.

Strophe 3 : L'exaltation du lupanar et la prostitution

Dans la troisième strophe, nous trouvons un moment récurrent de sa poésie : l'exaltation du lupanar ou le monde prostitué. La propre biographie de Baudelaire est émaillée de ses quatre grands amours, toutes prostituées. Le dieu Bacchus est présent dans son acception d'être dépravé faisant des orgies déchaînées. Néanmoins, la culpabilité ne la trouvons pas dans ce vers, puisque ces amours dorment les vieux remords.

Strophe 4 : Amour innocent vs plaisir sadomasochiste

Dans la quatrième strophe, face à cet amour lesbien innocent, il y en a un autre qui recrée le plaisir sadomasochiste de celles qui portent la symbologie chrétienne en fond. Elles cachent le mot pour donner libre cours à la déviation sexuelle.

Les dernières strophes : Vierge et Martyre

Dans les deux dernières strophes, il est fait allusion, au moyen d'un parallélisme syntaxique, "Oh vierges", "Oh vierges... martyrs". Le chiasme fait allusion à la femme "bonne" face à la femme "mauvaise". Cette femme pleine de fureur mais aussi de tristesse, cette femme qui est digne de compassion et d'être aimée. Mais aussi, cette femme qui peut être amoureuse mais ne peut être aimée en retour dans sa totalité.

Conclusion : Ode à l'amour lesbien et à la bohème

Tout le poème est une ode à l'amour lesbien en premier lieu, mais aussi au monde de la prostitution dont il est un fin connaisseur (la bohème de Paris).

Questions fréquentes

Quelle opposition structure le poème « Femmes damnées » ?

Le poème oppose les femmes « bonnes », qui sont des enfants, à la femme « perverse », celle qui tente. Le chiasme des dernières strophes rapproche aussi la femme bonne de la femme mauvaise.

Quelle est la figure de la femme « vierge et martyre » ?

Le texte rapproche les formules « Oh vierges » et « Oh vierges... martyrs ». Cette femme est pleine de fureur et de tristesse, digne de compassion et d'être aimée, mais elle ne peut pas être aimée en retour dans sa totalité.