Concepts fondamentaux en anthropologie et sociologie

Le concept d'ethnicité

Le concept de l'ethnicité a remplacé la notion de race, car :

C) Il n'existe aucune base scientifique pour prouver la validité de l'utilisation de la notion de race. Les idéologies et les abus de position dominante de personnes l'ayant utilisée comme justification historique pour asservir et exterminer des populations ont conduit à son interdiction.

Leaf - Vous avez lu les déclarations du président de l'Université de Harvard, Lawrence.

E) Le patrimoine génétique des femmes est ce qui détermine leur performance en mathématiques.

Relativisme culturel et ethnocentrisme

Sur le relativisme culturel, il est exact de dire :

a) C'est une façon de voir la diversité culturelle en rejetant tout ethnocentrisme, proposant que chaque culture possède une logique propre. Nous devons respecter l'opinion de ses sujets sans tenter d'étiqueter.

L'incapacité d'accepter la vision du monde d'une autre culture comme valable, correcte ou acceptable est associée à :

B) L'ethnocentrisme.

Parmi les situations suivantes, laquelle est liée à la notion de relativisme culturel ?

C) Juger une culture à partir de ses propres valeurs et habitudes, et non des valeurs dominantes imposées aux autres.

Dans son texte sur l'ethnocentrisme, Claude Lévi-Strauss affirme qu'il s'agit d'une attitude très ancienne consistant à répudier les formes culturelles, morales, religieuses, sociales et esthétiques les plus éloignées de celles avec lesquelles nous nous identifions.

B) Les évaluations négatives des modèles culturels de différentes personnes ont souvent été utilisées pour justifier la violence contre l'autre.

Politiques sociales et culture

Quand un État a l'intention de mettre en pratique un ensemble d'actions politiques visant à corriger les inégalités raciales et sociales, il s'agit à proprement parler de :

C) Politiques de réparations incluant des programmes d'action affirmative.

L'histoire d'un peuple peut interférer de plusieurs manières dans sa culture. Nous le voyons principalement par le texte suivant :

B) À travers la relation avec l'histoire et le patrimoine culturel, agissant de manière inconsciente chez les individus d'une société.

De même, comme la haute culture a toujours été associée aux classes dominantes, son expansion peut être vue comme une extension :

A) Pour l'auteur, la division entre haute culture et culture populaire est une relation de pouvoir, car une minorité a accès aux connaissances scientifiques, contrairement à la majorité de la population.

Médias et culture de masse

Dans notre société, les médias font partie du paysage social moderne. Cette déclaration est correcte si elle est associée aux observations suivantes :

D) Ces moyens sont présents dans toutes les sphères de notre vie sociale (religion, profession, loisirs, éducation, politique) et diffusent des comportements et des modes de vie.

Nous pouvons dire que la masse est un phénomène à la fois quantitatif et psychologique :

B) Correct, car la masse est à la fois un phénomène démographique de concentration urbaine et psychologique, les individus étant influencés par les produits de cette culture.

Quand on pense à la culture d'un groupe social, il est fréquent de l'associer à des modes d'être et de sentir caractéristiques, formant leur patrimoine :

C) La culture populaire.

Quand on pense à la culture d'un groupe social, on peut mettre en évidence le mode de vie résultant de l'inégalité des conditions économiques entre les secteurs d'une société :

B) Culture de classe.

Aujourd'hui, l'influence des médias de masse (télévision, cinéma, Internet) est claire dans la vie culturelle de tous les peuples :

D) La culture de masse.

Identité et société

Quels traits communs définissent la culture brésilienne ou le peuple brésilien comme différent des autres ?

c) Certains comportements, comme le don de conciliation et la capacité à éviter les conflits profonds dans notre société.

Sur la base de l'histoire brésilienne, nous savons que l'élite a longtemps détenu le pouvoir politique et :

D) Les groupes autochtones et africains.

Aujourd'hui, les gens se définissent par leur nation. Nous n'avons pas souvenir de nos origines ethniques, mais de notre territoire et de notre constitution en tant qu'entité politique :

E) La culture nationale.

Les définitions et les stéréotypes de stigmatisation peuvent être appliqués comme suit :

e) Il existe une tendance chez certains secteurs conservateurs à stigmatiser certaines caractéristiques d'une identité, utilisées ensuite comme facteurs de motivation.

Le préjugé, en plus d'être un mécanisme ethnocentrique de protection des identités, peut fonctionner comme une barrière empêchant de voir le monde :

B) Oui, la déclaration est correcte, car le préjugé est une forme d'ethnocentrisme qui empêche les individus de réaliser une expérience sociale plus proche de l'autre.

Recherche anthropologique

L'importance de la recherche sur le terrain et de l'observation anthropologique peut être associée à :

D) Ce type de recherche exige un changement des valeurs par le chercheur pour comprendre l'autre selon sa propre vision du monde.

Effectuer des recherches par observation participante exige un changement dans la subjectivité du chercheur :

C) C'est correct, car l'observateur doit établir une relation empathique avec les répondants, en misant sur l'autre sans toutefois profiter de lui.

Sont des éléments à travers lesquels nous percevons l'identité et la manipulation symbolique d'une tribu urbaine :

B) La présence de traits permettant aux autres de les reconnaître (habillement, argot, croyances).

Pour Laplantine, Malinowski a fait de l'anthropologie une science de l'altérité :

a) Il a étudié la logique des caractéristiques particulières de chaque culture lors de recherches menées sur le terrain.

Lorsque les traditions culturelles d'un groupe sont le modèle de référence unique pour la construction de l'identité, on caractérise la société comme :

b) La société traditionnelle.

Lorsque les traditions ne sont plus le seul modèle de référence et que les médias influencent les valeurs collectives, on caractérise cette société comme :

C) La société moderne.

Le sens de la tribu urbaine comme échelle de référence pour décrire une tendance :

a) Les tribus urbaines reflètent la tentative de certains jeunes d'échapper à la masse imposée par le rythme des grandes villes et le capitalisme.