Dualisme corps-âme et distinction entre déisme et théisme

Le dualisme corps-âme : le troisième article de foi

Nous allons définir et façonner les idées du troisième article de foi. Il s'agit de l'affirmation anthropologique du dualisme corps-âme chez l'homme. Ce concept est présenté comme la conclusion d'un argumentaire se développant ainsi :

• 1) Aucun matériau n'est actif par lui-même.
• 2) Ma volonté est indépendante de mes sens et se manifeste en moi lorsque j'agis selon mes intentions.
• 3) Le principe de toute action réside dans la volonté d'un être libre.
• 4) La matière n'est pas libre ; elle est déterminée par des lois physiques.
• 5) Par conséquent, si l'homme est libre, c'est parce que son essence n'est pas soumise aux lois de la physique.

Avec ce troisième article, le dualisme anthropologique est établi. Il est fascinant de constater que l'existence d'une substance immatérielle chez l'homme, l'âme, découle de l'existence de la liberté. Il est important de noter que cette réflexion informe l'ordre moral qui préside à la vie humaine, fondé sur un plan divin nous permettant d'atteindre la vertu grâce à nos choix.

4.2. Déisme et théisme : différences fondamentales

La différence fondamentale entre ces deux termes réside dans la conception de Dieu :

• Les déistes conçoivent Dieu comme un être rationnel, cause première de l'univers, agissant comme une « loi du monde ». À l'instar de Voltaire, ils estiment impossible de connaître la nature profonde de la divinité.
• Les théistes, comme Rousseau, perçoivent Dieu non seulement comme un concept intellectuel, mais comme un lien émotionnel, lui attribuant des qualités telles que la bonté et l'amour, qui se traduisent par notre liberté.

Ces deux courants ont en commun d'être une réinterprétation de la notion de Dieu, vue sous un angle critique, éclairé ou rationnel. Tous deux sont des formes de religion naturelle, excluant les éléments dogmatiques propres aux confessions traditionnelles.