Grandes conceptions philosophiques de l'être humain : résumé

Résumé

Ce document présente les principales conceptions philosophiques de l'être humain, de l'animal rationnel d'Aristote à la personne du personnalisme. Il compare la vision judéo-chrétienne, l'Homo faber, les approches de Nietzsche et de Freud, l'existentialisme, ainsi que les critiques de la liberté absolue par Spinoza et Hobbes. Il aborde enfin le rapport entre raison et passion.

Points clés

Aristote définit l'être humain comme animal rationnel et politique, dans une conception fixiste et hiérarchique du monde.
La conception judéo-chrétienne voit l'homme créé par Dieu, enclin au mal et ayant besoin de l'aide divine pour bien agir.
L'Homo faber définit l'être humain comme « l'animal qui fabrique des outils », dans le contexte de la révolution industrielle.
Nietzsche fonde l'homme sur la volonté, et Freud explique le comportement par les pulsions sexuelles et agressives de l'inconscient.
Sartre affirme que l'être humain est condamné à être libre ; l'existentialisme allemand insiste sur l'angoisse et le néant, le français sur la liberté.
Spinoza et Hobbes critiquent l'idée de liberté absolue : pour Spinoza c'est une illusion, pour Hobbes l'homme est naturellement mauvais.
Le personnalisme définit la personne par l'existence incarnée, la communication, la liberté limitée, l'engagement et la dignité.

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L'animal rationnel et politique

Cette conception est due à Aristote et réapparaît sans cesse dans la philosophie. Elle s'inscrit dans un contexte philosophique dont les caractéristiques sont les suivantes :

Conception fixiste, essentialiste et hiérarchique du monde.
L'être humain est différent et supérieur aux autres parce qu'il est rationnel.
Conception théorique et contemplative de l'homme et de la nature.
Le contexte social justifie la société esclavagiste et la subordination des femmes.

La conception judéo-chrétienne

Selon cette vision, l'homme a été créé par Dieu. Ses principes sont :

La nature humaine est encline au mal.
L'homme a besoin de l'aide de Dieu pour bien agir.
Conception linéaire du temps et de l'histoire (avec un début et une fin).
La vie est un passage vers le véritable au-delà.
Conception hiérarchique, contemplative et statique de la société.
Elle sert à justifier le théocentrisme.

L'Homo faber

L'être humain est « l'animal qui fabrique des outils ». Cette conception s'insère dans le contexte de la révolution industrielle. Le travail n'est plus une malédiction ou une punition, mais une bénédiction et un avantage.

L'animal malade

L'essence de l'homme n'est pas la raison, mais la volonté, le désir et l'instinct.

Nietzsche

Le fondement de l'homme est la volonté, une volonté qui l'amène à rejeter les valeurs imposées de l'extérieur.

Freud

La justification de ce comportement se trouve dans les pulsions sexuelles et agressives de l'inconscient.

Un être libre

L'être humain est condamné à être libre, car il n'est même pas libre de cesser de l'être.

L'existentialisme

L'existentialisme reflète la crise des individus, perdus et en détresse. On distingue :

L'existentialisme allemand : angoisse, mort, désespoir, néant.
L'existentialisme français : qui donne de l'importance à l'idée de liberté.

Critiques de la liberté absolue

Spinoza

L'être humain n'a pas de liberté. L'idée de l'homme comme être libre est une illusion.

Hobbes

Il pense que l'homme n'est pas libre, car l'homme est naturellement mauvais. Un moteur le pousse à agir pour le profit, un autre pour la sécurité, et un autre pour gagner en réputation.

Un être de relation

L'homme est fondamentalement communication et relation. Le personnalisme accentue cette dimension de l'être humain. Les caractéristiques de la personne sont les suivantes :

Existence incarnée : Elle est de chair et de sang, mais ouverte sur le monde depuis son intimité.
Communication : La personne est capable de sortir de soi.
Liberté : La personne est libre, mais sa liberté n'est pas absolue, elle est limitée.
Engagement : Il définit la personne.
Capacité critique : Être capable de dire non.
Éminente dignité : Elle n'est ni subordonnée aux choses ni estimable en valeur.
Proximité et amitié.

Raison et passion

La raison est apollinienne (d'Apollon, dieu de la raison et de la lumière). La passion est dionysiaque (de Dionysos, dieu du plaisir). Nous nous identifions par ce que nous aimons. Nous devons équilibrer et harmoniser la raison et la passion.

Désirs et passions comme moteurs

Les stoïciens : Ils perturbent notre morale et recommandent fortement l'ataraxie et l'apathie. Épictète conseillait de rester indifférent.
Hegel : « Rien de grand ne s'est fait dans le monde sans passion. »
Rousseau : L'émotion est une caractéristique de la nature humaine.
Voltaire : La passion est le vent qui nous meut.
Benjamin Prado : « Qui n'aime pas n'est rien. »

Questions fréquentes

Que signifie l'expression « animal rationnel et politique » chez Aristote ?

Elle désigne l'être humain comme un être doué de raison et vivant en société politique. Cette conception justifie, selon le document, la société esclavagiste et la subordination des femmes.

Quelle est la différence entre l'existentialisme allemand et français ?

L'existentialisme allemand met l'accent sur l'angoisse, la mort, le désespoir et le néant. L'existentialisme français donne de l'importance à l'idée de liberté.

Pourquoi Spinoza nie-t-il la liberté humaine ?

Spinoza considère que l'idée de l'homme comme être libre est une illusion. Le document ne développe pas davantage son argumentation.