Les méthodes transcendantale, analytique et herméneutique
La méthode transcendantale de Kant
La méthode transcendantale a été créée par Emmanuel Kant. Elle cherche le fondement de la connaissance et tente de rendre raison de notre savoir. Pour Kant, la connaissance rationnelle est nécessaire pour tenter de répondre à trois questions fondamentales :
- Que puis-je savoir ?
- Que dois-je faire ?
- Que m'est-il permis d'espérer ?
En résumé : Qu'est-ce que l'homme ?
Rendre raison de notre présence nécessite de découvrir les conditions nécessaires pour chaque individu, le temps et le lieu. Kant recherche les conditions qui nous permettent d'apprendre, d'agir et d'espérer de la façon dont nous le faisons. Il appelle sujet transcendant l'ensemble des structures et des conditions empiriques-rationnelles antérieures à l'expérience. C'est une méthode de recherche ordinaire, universelle et nécessaire dans la réalité.
Kant cherche l'ordre de la raison au sein même du sujet, produisant ainsi une révolution copernicienne dans les tentatives d'explication de la philosophie. L'étude du sujet transcendant révèle que l'homme possède deux sources de connaissance :
- La faculté de la sensibilité.
- Les facultés intellectuelles : l'entendement (la raison et le jugement).
La méthode analytique et linguistique
La tâche philosophique entreprise par Kant sera poursuivie par Hegel, puis connaîtra une autre impulsion avec la méthode analytique-linguistique. Appelée philosophie du XXe siècle, ses défenseurs croient que la plupart des problèmes philosophiques naissent de termes vagues, sombres et confus. La tâche de la philosophie est d'analyser le langage pour l'éclaircir.
Ces philosophes concentrent leurs intérêts dans deux orientations :
1. Analyse du langage formel
Elle suit une approche logique et sémantique. La logique est vue comme une langue parfaite et idéale. Bien que les propositions logiques ne disent rien sur le monde, elles montrent les propriétés communes du langage formel et de la réalité. Tout ce qu'elles disent est vrai ; la philosophie des sciences est responsable de la clarification logique de l'utilisation du langage et des pensées propres.
2. Analyse du langage pragmatique
Elle considère la logique informelle et postule qu'il existe différentes façons d'utiliser le langage, ce que Wittgenstein appelle les jeux linguistiques. Ce ne sont pas seulement des manières d'utiliser la langue, mais des modèles qui décrivent des situations de communication étroitement liées aux formes de vie. De multiples jeux de langage naissent et produisent continuellement de nouveaux usages, tout en laissant de côté ceux qui ne sont plus utilisés.
La méthode herméneutique
La tâche de l'herméneutique est l'art d'interpréter et de comprendre le sens des textes. Au XIXe siècle, à travers les travaux de F. Schleiermacher et W. Dilthey, cet art s'universalise au-delà des textes.
- Toutes les actions de l'homme ou les événements historiques ont besoin d'être compris et interprétés, car ils ont un sens.
- L'approche des sciences sociales vis-à-vis des actions humaines ne peut pas simplement tenter d'en expliquer les causes ; elle doit chercher à comprendre et à interpréter le sens de ces actions.
Cela suggère deux points essentiels :
- La méthode de la science moderne, visant à expliquer les événements par le hasard ou la causalité, est insuffisante pour comprendre l'histoire. Le sens ne s'explique pas, il se comprend par l'expérience.
- La réponse est structurée de deux manières :
- L'herméneutique non normative : la philosophie découvre des éléments qui permettent la compréhension issue de la tradition. La compréhension est propre à chacun, sans moyen de progresser vers une compréhension unique (Gadamer et Rorty).
- L'intervention de l'autorité : elle tente de trouver, parmi les éléments rendant la compréhension possible, des critères pour critiquer les interprétations fausses. Elle postule qu'il est possible de progresser dans la compréhension.
Ceux qui ne respectent pas les revendications de validité produisent des discours incorrects.