Michael Walzer : Les Sphères de la Justice

Michael Walzer et les domaines de la justice

Le Communautarisme

Inspiré par le « paradigme de la communauté », Walzer interroge les fondements du projet universaliste libéral. L'homme réel, à la différence du sujet transcendantal, se définit par une histoire qui le dépasse et ne peut être surdéterminée. Le libéralisme reconnaît l'impossibilité de fournir une justification éthique pour le programme qui lie la justice à la vertu.

La justice selon la tradition libérale

La tradition libérale considère un agent rationnel qui choisit en fonction de ses intérêts et est capable d'une détermination personnelle et sociale. Thèse principale : les êtres humains ne peuvent être égaux par simple vue des différences entre eux ; on ne peut donc défendre l'égalité que dans une société complexe, qui est avant tout une communauté de distribution.

La théorie de la propriété

• Les biens de la justice distributive ont des significations différentes.
• Tous les biens de la justice distributive sont considérés comme des biens sociaux.
• La gamme des besoins humains est vaste, variable et hiérarchique : chaque bien social ou ensemble de biens sociaux constitue un domaine de distribution.

Position dominante et monopole

Bien dominant : un bien qui permet d'accéder à d'autres types de propriétés. Monopole : lorsqu'un individu détient un bien de manière exclusive. Égalité simple et complexe : l'égalité complexe signifie qu'aucun citoyen situé dans un domaine, ou par rapport à un bien social particulier, ne peut être réduit parce qu'il est situé dans une autre sphère, par rapport à un bien très différent.

Les sphères de justice

Les sphères distinctes de la justice sont considérées comme de petites républiques régissant différents types de personnes. Détracteurs de Paul Ricoeur : le paradoxe de la politique. La sphère politique a un caractère particulier : elle contient le paradoxe du pouvoir que le contractualisme tente de résoudre pour tous et non pour chacun d'entre nous. Elle est le gardien et l'arbitre face au danger :

1. La limitation de la puissance et du pouvoir.
2. La domination en commun.

Walzer n'empêche pas les relations entre les différentes sphères de la justice ; ce qu'il critique, c'est le fait de passer indifféremment de l'une à l'autre.

Les critères de répartition

Chaque aire de distribution est régie par une approche différente.

L'idée de justice

• Justice stratifiée.
• Justice différentielle fonctionnelle.

« Une société juste est essentielle pour que la vie soit vécue d'une manière fidèle à la notion partagée de ses membres. » La justice est ancrée dans les notions de places, d'honneurs, de travail et de biens qui forment un mode de vie partagé. Le défi de l'égalité est d'éviter que la logique interne du marché n'envahisse d'autres domaines de la vie sociale. La justice sociale est le respect des limites et de l'autonomie des différentes sphères de distribution.

La société moderne

• Caractérisée par la différenciation des fonctions et l'existence de systèmes sociaux aux logiques de fonctionnement distinctes.
• C'est une forme d'organisation différente d'une société stratifiée (comme la société médiévale ou coloniale américaine basée sur les rangs).
• Inégalité fonctionnelle : l'effet de l'inégalité sur les individus se manifeste par des mécanismes d'inclusion et d'exclusion. Plus les systèmes fonctionnels sont générés, plus ils sont susceptibles de reproduire leurs propres éléments, renforçant ainsi les conditions qui assurent leur existence.