L'œuvre législative d'Alphonse X le Sage

Prenant note de la disposition inconciliable d'une Charte royale et de son existence au milieu du XIIIe siècle, ce qui est peu probable. Deuxièmement, notant que le Speculum a été précisément le titre initial du livre, de sorte que la nomenclature doit être interprétée comme se référant à un Speculum qui existait sous ce nom.

Selon cette interprétation, Alphonse X a ordonné la préparation du Speculum en tant que travail juridique. En raison de difficultés de politique juridique, le Speculum était en crise ; la Charte royale, écrite en 1268, a été octroyée de manière plutôt sélective et rare.

C) Le Speculum

Il s'agit d'un organe judiciaire composé de 5 livres, auxquels les lois se réfèrent plus tard. Son contenu est similaire à celui des trois premières Partidas (ou « Jeux »), incluant d'abondantes coïncidences littéraires. La préface est similaire à celle du Fuero Real.

Il apparaît comme une œuvre d'Alphonse X, bien qu'il soit dépourvu de date précise. Certaines références dans le texte et des concordances de ses lois permettent d'assurer qu'il a été élaboré dès 1255. Le professeur Craddock, de Californie, a d'ailleurs déclaré qu'il en était ainsi encore le 5 mai de cette année.

Signification du Speculum pour Alphonse le Sage

• Pour l'Église : le monarque a accordé une Charte royale à la Castille et à l'Estrémadure. Visant à l'unification du droit, il ordonna par écrit le Speculum, dont la production fut interrompue en raison du « Fecho del Imperio » (l'appel de l'Empire), c'est-à-dire l'ensemble des événements relatifs à sa candidature à la couronne impériale. Cette vision l'a empêché d'établir les Partidas. En conséquence, le Speculum est resté inachevé.
• Pour García-Gallo : le premier travail fut le Speculum, accordé par Alphonse dès 1255 aux villages de Castille. Le Fuero Real a ensuite été transféré au Speculum et au corps judiciaire. Après la mort d'Alphonse X, les juristes de la cour ont repris le travail, aboutissant aux Partidas. Ainsi, le Speculum s'est transformé en Partidas.

Pour Martínez Díez, le Speculum a été conçu comme une œuvre à effet officiel et général. Il n'a pas été rempli ni envoyé dans les villages du royaume.

D) Le rejet des principes UDRP et les litiges foreros

La politique d'Alphonse a rencontré une amère résistance en Castille. Les innovations du droit en faveur du pouvoir monarchique, avec l'intrusion des juges royaux, ont suscité le rejet des magnats et des villes qui réclamaient la restauration de leurs anciens privilèges. Les troubles croissants en 1272 sont devenus une opposition décisive et ferme.

Alphonse X a dû capituler et revenir sur sa simple politique. Le roi a alors accepté que les avocats de la terre fassent usage de leur propre compétence dans les poursuites, sans l'intervention des juges royaux. Il a également souligné les problèmes réservés à la cour du roi.

La distinction entre les soi-disant « litiges foreros » et les « procès du roi » fut consommée. En outre, en l'absence de normes appropriées dans les lois municipales, les juges ou les maires devaient s'adresser au roi pour se conformer à des exigences élevées. Ces dispositions ont été compilées dans une petite collection appelée Les Nouvelles Lois. De plus, la distinction pratique entre « procès foreros » et « procès du roi » a été inscrite dans le droit dit Ordenamiento de las Tafurerías (ou Style).

E) Les Siete Partidas

1. Le code : taille et contenu

Les Partidas (ou « Jeux ») sont le code le plus important de l'histoire du droit espagnol et représentent l'apogée de la réception du droit commun en Castille. Il s'agit d'un modèle de travail juridique apparaissant comme une véritable encyclopédie de la doctrine humaniste.

Le code se compose de sept parties ou livres. Cette division fait écho aux vertus attribuées au nombre sept dans les traditions païennes anciennes et chrétiennes :

• La première partie traite des sources du droit et du droit ecclésiastique.
• La deuxième traite du droit public.
• La troisième traite de la structure judiciaire et de la procédure.
• Les quatrième, cinquième et sixième traitent du droit privé.
• La septième accueille le droit pénal, avec des références au statut juridique des musulmans et des juifs, ainsi qu'aux infractions à caractère religieux.

Le savoir médiéval y est versé par l'utilisation de la philosophie gréco-romaine, des textes bibliques, patristiques et des travaux scolaires et juridiques. Parmi les