Platon : La Contradiction entre l'Être et le Changement

Platon (427 - 347 av. J.-C.) : Le problème de la philosophie de Platon se décline ainsi :

1. Dans le fragment appelé « la fête », il est suggéré que le problème réside dans la contradiction qui nous est présentée immédiatement : comment rester le même de la naissance à la mort, alors que nous changeons continuellement ? Voici la contradiction entre l'Être et le changement.

2. Quelle est l'essence des choses ? C'est-à-dire, pour Platon, le problème de l'être. On pourrait dire que Platon part d'un axiome (quelque chose de spécifique) : ce qui est, est déterminé et défini. De quoi s'agit-il ? De ce qui est déterminé.

Ce qui change ne peut pas être correctement déterminé. Platon estime que l'Idée elle-même ne change pas. De quoi s'agit-il ? C'est l'Idée. L'Idée est une entité spécifique. C'est l'opération d'abstraction qui rend les choses ce qu'elles sont. De cette théorie, il va distinguer deux mondes :

• Un monde des Idées (ou intelligible) ;
• Un monde des choses sensibles (captées par les sens).

Bien qu'il y ait une séparation, ils ne peuvent être totalement isolés ; il faut nécessairement une relation de partenariat. De cette différenciation découlent deux problèmes :

1. L'origine des choses : Comment toutes les choses naissent-elles, comment se posent-elles et comment faut-il représenter les Idées ? Pourquoi les choses se distinguent-elles ? Pour résoudre ce problème, Platon utilise le mythe : le mythe de la formation du monde (où Dieu essaie de faire en sorte que l'indéfini devienne défini et bien établi, mais ce n'est jamais parfait, l'organisation n'est jamais totale).
2. Le monde des Idées : Pour Platon, toutes les Idées sont des entités sélectionnées pour participer d'une manière générale. L'opinion de Platon est que cette Idée contient en elle-même un paradoxe : le Bien est l'Idée parfaite.

Ce principe de l'univers entier est un immatériel parfait et le premier principe de toute connaissance et de toute science. Il ne peut être vrai qu'une déclaration affirme simultanément deux prédicats qui s'excluent mutuellement, ce qui équivaudrait à la négation de l'autre. Enfin, pour Aristote, l'univers n'a pas de commencement.