L'utilitarisme de Mill : plaisir, bonheur et critiques de la morale utilitariste

Deuxième chapitre de la publication UTILITARISME. Précisions sur Mill :

1. L'utilité ne s'oppose pas au plaisir (beauté, décoration, divertissement...).
2. L'utilité n'est pas que le plaisir (inclut aussi la prise en compte de la douleur...).

Définition : Fondement moral : le plaisir et la douleur ne sont pas les fins ultimes de l'action morale.

Synopsis :

• Théorie morale du « cochon » : défense. Ignore les plaisirs spécifiques de l'être humain.
• Avantages circonstanciels des plaisirs de l'esprit : contribution de la fabrique.
• Différentes qualités de plaisir : test. Les humains préfèrent les plaisirs plus élevés (suffrage universel parmi ceux qui connaissent tous les plaisirs).
• Raison du choix : ils disent que c'est l'orgueil, l'amour de la liberté, l'indépendance, le pouvoir, l'émotion. Je dis que c'est un sens de la dignité ou du respect de l'individu moralement développé.
• Exceptions :

1. En cas de malheur extrême (il y a des astuces et on n'en veut pas à cœur).
2. Faiblesse de caractère en choisissant la propriété la plus proche.
3. Ceux qui n'ont pas développé ou qui ont perdu la capacité de jouir des plaisirs plus élevés.

Caractéristiques : Le critère moral utilitariste poursuit le plus grand bonheur général. Cette approche bénéficie sans doute à d'autres. Mais il y a ceux qui doutent que l'agent en bénéficie.

Avis :

1. Le bonheur est inaccessible. Défense : Le bonheur est très agréable, mais l'existence est une excitation continue qui n'est pas constituée de quelques douleurs transitoires et les plaisirs sont nombreux et variés. Il est possible d'avoir une vie heureuse et paisible avec peu de douleur ou très peu d'émotion et une douleur considérable. Les facteurs de désactivation sont l'égoïsme et le manque de culture intellectuelle. Les causes de la souffrance physique et psychologique comme la pauvreté, la maladie, le manque d'affection, le manque de dignité ou la perte prématurée des objets de l'estimation et les vicissitudes de la fortune et autres mésaventures avoir à faire avec les circonstances du monde sont le résultat d'une éducation inadéquate et des conditions sociales actuelles. Bien que hors de portée, ce n'est pas la doctrine utilitariste comprend non seulement la poursuite du bonheur, mais la prévention et l'atténuation du malheur.
2. Le bonheur n'est pas indispensable. Défense : Involontairement. Volontairement seulement pour parvenir à un plus grand bonheur ensemble dans un stade imparfait de l'éducation et l'organisation sociale.
3. L'exigence de l'approche morale poursuivie par le bonheur général. Défense : La grande majorité des actions ne sont pas destinées au profit du monde, mais des individus dont le monde est bien.
4. Les utilitaristes ne prennent en compte que les conséquences des actions. Ne confondez pas la règle morale qui dépend entièrement de l'intention à la raison, elle ne porte pas atteinte à la moralité de l'action, mais à l'estimation de l'agent. Parmi les utilitaristes, ainsi que parmi les partisans des autres systèmes, il existe différents degrés de rigidité et de laxisme quand il s'agit de valoriser.

Autres critiques moins informées :

1. La doctrine utilitariste est athée. Elle ne respecte pas la vérité révélée. Défense : Non pas parce que Dieu veut le bonheur général. La vérité révélée, doit être interprétée, est utilitaire.
2. L'utilitarisme peut conduire à l'immoralité. Défense : Nous avons une règle pour mettre l'objectif immédiat. Le caractère unique doit être spécifié et défini.
3. Pas de temps pour évaluer les effets d'une action. Défense : À partir de l'expérience accumulée par l'humanité.
4. L'utilitariste examinera votre cas exceptionnel. Défense : Les règles générales admettent des exceptions. L'utilitariste peut s'auto-tromper comme tout le monde. Les critères moraux, pas toujours faciles à appliquer, c'est mieux que rien.