Notes, résumés, travaux, examens et exercices de Philosophie et éthique de D'autres cours

Inconscient

Cela fait partie de l'appareil psychique, inclus dans la première topique. Dans l'inconscient se trouvent les désirs, les instincts et les souvenirs qui se sont vu refuser l'accès à la conscience. Il est caractérisé par son «contenu» qui sont des représentations des pulsions.

Ça

L'une des trois instances décrites par Freud dans ce qu'il a appelé la deuxième topique. Il est le pôle pulsionnel de la personnalité, et son contenu est inconscient. Le principe directeur est l'activité du principe de plaisir et les processus ou les mécanismes qui le dominent sont les processus primaires.

Contexte

Le contexte permet à une libido forte, des objets, de jouer d'une certaine manière de satisfaction, et restent organisés en fonction...

Fabbri et la sémiotique de l'action

FABBRI

Fabbri estime qu'il faut changer l'objet d'étude de la sémiotique : ce n'est pas le signe, mais le processus de signification. Plus que l'objet désigné, intérêt statique dans la sémiotique traditionnelle, il privilégie le processus par lequel nous dotons les choses de sens.

Fabbri voit une « impasse » atteinte par la vieille sémiotique ; il propose des moyens d'expliquer la relation entre les systèmes sémiotiques dans le monde (les signes sont des actions qui transforment la réalité). Fabbri propose de séparer la notion de représentation des signes, en tenant compte de la parole comme ACTION. La sémiotique est transformée en une théorie de l'action qui inclut l'aspect du récepteur,...

Normes éthiques

L'origine de la plus haute éthique se trouve dans les poèmes d'Homère, datant du VIII^e siècle av. J.-C. La morale de la culture occidentale se reflète dans ces œuvres. Pour eux, la figure de la « bonne personne » est celle qui est forte, courageuse, n'a peur de rien, souhaite rendre service à la société, mais veut aussi exceller et être la meilleure (Ulysse, Hector...).

Depuis le V^e siècle av. J.-C. à Athènes, avec l'avènement de la démocratie, la mentalité change : est désormais considérée comme « bonne personne » celle qui sait parler, qui est tolérante, bonne auditrice, qui communique, négocie, oppose des arguments et s'exprime. C'est ce qu'on appelle la morale nouvelle.

La différence entre les sophistes

La période cosmologique ou présocratique

La philosophie est historiquement engagée dans la période cosmologique, s'étendant environ de 600 à 450 av. J.-C. Le sujet principal d'étude des philosophes était le cosmos (l'univers). Ils cherchaient des réponses sur l'origine du monde et tentaient de trouver la matière première, l'élément fondamental. Aristote a nommé ces penseurs « physiciens » car ils étudiaient la physis (la nature).

L'École de Milet

• Thalès de Milet (624-545 av. J.-C.) : Il pensait que l'élément clé était l'eau, car elle est indispensable à la vie, abondante dans la nature et capable de changer d'état (solide, liquide, gazeux).
• Anaximandre (610-547 av. J.-C.) : Il soutenait que l'élément clé était une particule

Introduction

On admet souvent que mener une vie vertueuse suffit à être heureux : celui qui agit bien serait en paix avec lui-même et trouverait dans la moralité un bonheur intérieur indépendant des circonstances. Pourtant, il existe des individus vertueux profondément malheureux, victimes d’injustices, de maladies ou de souffrances que leur conduite morale ne leur a pas permis d’éviter. Dès lors, peut-on vraiment soutenir que la vertu suffit au bonheur, ou faut-il admettre que celui-ci dépend aussi d’autres conditions ?

Nous verrons d’abord que certaines conceptions affirment que la vertu contient en elle-même le bonheur, puis nous montrerons pourquoi la vertu ne peut suffire à garantir une vie heureuse.

I. La vertu comme

Le jeu

• Bébé : Votre bébé aime jouer seul. Les mouvements physiques sont aléatoires et non intentionnels.
• Bambin : L'enfant aime jouer avec des jouets de façon indépendante, notamment ceux impliquant des mouvements du corps.
• Préscolaire : L'enfant aime observer ses pairs et les imiter, n'interagissant réellement qu'avec certaines personnes.
• Âge scolaire : L'enfant commence à prêter et emprunter des jouets. Le jeu de simulation apparaît. On distingue deux types de jeux :
  • Jeu symbolique (6-7 ans) : Représente une situation réelle. L'enfant assume des rôles et utilise des objets imaginaires.
  • Jeu à règles (8-11 ans) : Implique la coopération sociale et le respect de règles avec des pénalités. Persiste à l'âge adulte.
• Adolescence

Enseigner et Apprendre les Mathématiques

Une Approche Constructive

La Philosophie du Langage de Ludwig Wittgenstein

Wittgenstein doit être compris dans le cadre de l'analyse contemporaine. On peut distinguer chez cet auteur deux étapes, marquées par deux œuvres majeures : le « Tractatus Logico-Philosophicus » et les « Investigations Philosophiques ». Ces étapes coïncident avec la tradition dans laquelle il s'inscrit et les deux auteurs qui l'ont influencé : Russell et Moore.

D'une part, Russell était un logicien qui soulignait l'importance de l'analyse logique pour éviter les confusions philosophiques découlant de l'imprécision et de l'ambiguïté du langage courant. Il considérait le langage logique comme un langage idéal et critiquait le langage spéculatif. Suite à une lecture de son élève...

Le Dasein (être-là) a été au centre de l'ouvrage Être et le Temps (1927) du philosophe allemand Martin Heidegger. Influencé par Husserl et la phénoménologie, les savants divisent souvent l'itinéraire philosophique de Heidegger en deux étapes distinctes :

• Le premier Heidegger : celui d'Être et le Temps, qui étudie l'être à l'horizon humain et approfondit la réflexion sur l'homme en tant qu'être capable d'examiner la question de l'être.
• Le second Heidegger : qui, dans des travaux ultérieurs, continue de réfléchir sur le soi, mais d'une façon plus directe, en abordant d'autres questions comme la poésie et la technologie.

C'est un philosophe qui utilise des mots nouveaux et exploite le pouvoir du langage. Chaque peuple possède...

La philosophie politique de Thomas Hobbes

La nature humaine se compose de deux éléments ou parties qui sont les déterminants des problèmes politiques chez Hobbes.

Une philosophie du pouvoir

1. Égalité naturelle des hommes.
2. La rareté des biens que tous les hommes recherchent en raison de leurs besoins. Le langage est le fondement de la société civile et de l'État. Sans langage, il n'y aurait eu parmi les hommes ni société d'État, ni société civile, ni accord de paix, pas plus qu'il n'en existe parmi les lions, les ours et les loups. Le langage de l'homme en fait un citoyen. L'homme est donc rationnel. La raison est toujours la même et ne change ni dans son objet social, ni dans ses moyens.
3. Analyse de la puissance. Hobbes s'oppose sur