Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

L'Empirisme et le Rationalisme

L'empirisme est un courant philosophique anglo-saxon qui émerge presque simultanément avec le rationalisme, mais couvre une grande partie de l'œuvre. Ses principaux représentants sont britanniques : Locke, Berkeley, Hume. L'empirisme affirme que toute connaissance provient de l'expérience.

L'empirisme accepte quelques idées de base du rationalisme. Pour les empiristes et les rationalistes, l'être des choses est donné dans la conscience, et non dans le monde extérieur. Nous n'avons pas accès aux choses elles-mêmes, mais aux idées que nous créons dans notre esprit à propos de ces choses. Il y a des points sur lesquels les empiristes et les rationalistes s'accordent :

Points d'accord

• Les deux courants ont

Le Mythe de la Caverne : Une Allégorie de la Connaissance

La philosophie de Platon utilise expressément le mythe de la caverne pour illustrer les questions relatives à la théorie de la connaissance. Cette allégorie possède également des implications majeures pour l'ontologie, l'anthropologie, la politique et l'éthique.

La situation des prisonniers

Platon nous demande d'imaginer des prisonniers enchaînés dans une grotte, immobiles, ne pouvant voir que le fond de la salle. Derrière eux, sur un plan supérieur, un feu éclaire la scène. Entre le feu et les prisonniers se trouve une route bordée d'un mur. Des personnes transportent des sculptures représentant divers objets, dont les ombres sont projetées sur le fond de la grotte. Dans...

Emmanuel Kant - Fondements de la métaphysique des mœurs

La dignité humaine comme fin en soi

On ne peut pas utiliser les personnes humaines comme de simples moyens en vue d'une fin à atteindre : les êtres humains sont des sujets. Kant nomme cela la dignité de chaque personne : on ne peut réduire la personne au statut d'une chose disponible et échangeable.

La dignité de la personne repose sur son autonomie, c'est-à-dire sur sa capacité à poser par elle-même ses propres fins : c'est ce qui fait que l'individu est considéré comme une « fin en soi ». En effet, l'être capable de définir des fins (des buts) est lui-même le seul digne d'être aussi une fin par lui-même, aussi bien pour soi que pour les autres. Il faut respecter l'...

Le Doute Cartésien et la Raison

Une des caractéristiques de la philosophie cartésienne est certainement le doute méthodique. Cette quasi-obsession du doute est à la base de ses pensées et, en quelque sorte, fonde et justifie sa méthode. Il faut dire que ce n'est pas un doute sceptique, un doute pour le doute. Il vise à remettre en question la vraie connaissance acquise à ce jour et le fait avec un but propédeutique. Ce doute se décline en trois niveaux de questionnement :

• Le doute concernant les sens.
• Le doute concernant la distinction entre la veille et le sommeil.
• Le doute concernant l'hypothèse du « mauvais génie ».

Tout cela a pour but de tenter d'atteindre une certitude indubitable.

Premier Niveau : Le Doute des Sens

Les sens peuvent...

Contexte Historique, Philosophique et Culturel de Descartes

René Descartes est né en 1596 et mort en 1650. Sa philosophie s'est développée tout au long du XVIIe siècle, un siècle de crise politique et religieuse. Cette période provoque une perte des fondamentaux, ce qui conduit au doute, à la crise et à la recherche de nouvelles fondations.

Le XVIIe siècle: Absolutisme, Contre-Réforme et Science

Le XVIIe siècle a été caractérisé par l'absolutisme, la Contre-Réforme, le baroque et le triomphe de la science nouvelle.

• Absolutisme: Le roi détient le pouvoir absolu. Descartes cherche à communiquer avec lui dans le but d'établir une connaissance absolue, une philosophie unique d'une valeur universelle qui serait acceptée par tous.

Les Principes du Changement

Pour comprendre le mouvement, cependant, il faut trois principes : un substrat, la forme et la privation. Dans tout changement, une seule chose demeure et quelque chose change. Ce qui demeure est le substrat. Le changement signifie que le substrat acquiert une forme dont il était privé avant le changement. Imaginez un analphabète qui devient alphabétisé : le substrat est l'homme, la privation est d'être analphabète (il est privé de la connaissance de l'alphabet, de la lecture), et le changement, c'est qu'il acquiert la forme de l'alphabétisation.

En relation avec ces trois principes du changement et la théorie hylémorphique, nous voyons que la matière est le substrat indéterminé où le changement se produit...

Le Matérialisme Historique (HISMAT) de Karl Marx

Karl Marx est un penseur matérialiste (il donne la primauté de la matière sur l'esprit) et défend ce qui est connu comme le Matérialisme Historique (HISMAT).

Principes Fondamentaux du Matérialisme Historique

Le Matérialisme Historique est caractérisé par les appuis suivants :

• L'infrastructure économique d'une société détermine la conscience que la société a d'elle-même, et non l'inverse (non pas vice versa).
• Cette infrastructure se développe à partir des contradictions, c'est-à-dire de manière dialectique.

Le Matérialisme Dialectique (DIAMAT)

Le Matérialisme Dialectique (DIAMAT) sert de base théorique à la théorie du Matérialisme Historique. Le mouvement de la matière est...

Introduction à la Pensée Augustinienne

Augustin hérite du platonisme une anthropologie dualiste. Pour lui, il y a une supériorité ontologique de l'âme sur le corps : le corps est un principe matériel corruptible, tandis que l'âme est un élément immatériel incorruptible.

La Dualité de l'Âme

Dans l'âme, on distingue :

• Raison inférieure : elle vise la connaissance des choses sensibles.
• Raison supérieure : son but est la poursuite de la sagesse, la connaissance de l'intelligible et des idées de Dieu.

La Connaissance Sensible

Lorsque nous percevons par les sens, cela ne produit pas de connaissance à proprement parler. L'âme reçoit à l'intérieur les représentations des objets correspondant aux changements qui affectent les sens. Cette...

Épistémologie

a. La possibilité de connaître

Platon a dû faire face au sophisme, au relativisme et au scepticisme. Dans une grande partie de son dialogue, il a cherché à démontrer qu'il était possible de connaître la vérité. Comme Platon, Aristote croit aussi que les êtres humains, par nature, veulent savoir, car la connaissance apporte la perfection, le plaisir et le bonheur.

La connaissance potentielle est renforcée par un concept anthropologique qui définit l'être humain comme téléologique. Cette conception rationnelle de la réalité, celle visée par l'homme, conduit Aristote à affirmer que l'activité propre à l'homme est l'activité intellectuelle et théorique.

b. La conception aristotélicienne de la connaissance et

La Guerre Civile Espagnole : Contexte et Enjeux

La Guerre Civile fut un événement national militaire, idéologique, politique et économique qui ébranla l'Europe dans les années trente. Dépassant les frontières de l'Espagne, elle attira l'intervention de pays étrangers, transformant le pays en un véritable terrain d'essai militaire à la veille de la Seconde Guerre mondiale.

Les Causes Internes de l'Explosion

Sur le plan intérieur, des tensions sociales profondes existaient, résultant de l'arriération économique et de l'inégale répartition des richesses. Ce climat d'insatisfaction était dirigé contre des dirigeants incapables de moderniser le pays, d'élever le niveau de vie des habitants, et d'assurer la stabilité nécessaire...