Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Platon et Aristote : Visions Philosophiques

Anthropologie : Âme et Corps

La Conception Platonicienne

Platon préconise un dualisme radical : l'homme est composé de deux entités totalement différentes, l'âme et le corps. Entre eux, il y a une union purement accidentelle, occasionnelle et pour ainsi dire *contre nature*, puisque le corps est comme une prison pour l'âme et un obstacle à la connaissance. Pour l'âme, il serait préférable de vivre sans le corps.

Cette conception négative du corps sera reprise par le christianisme et défendue, entre autres, par les grands mystiques espagnols Sainte Thérèse de Jésus et Saint Jean de la Croix. Dans leurs œuvres, ils montrent un désir de quitter le corps pour s'unir à Dieu. Selon eux, la...

L'Apollinien et le Dionysiaque

Nietzsche donne une interprétation qui est d'une importance capitale pour le développement de toute sa philosophie. Il distingue deux principes, l'Apollinien et le Dionysiaque, qui correspondent aux dieux grecs Apollon et Dionysos.

Les principes esthétiques et vitaux

• L'Apollinien est le symbole de la sérénité, de la clarté, de la mesure et du rationalisme. C'est l'image de la Grèce classique.
• Le Dionysiaque, en revanche, est l'impulsivité, l'excès et les débordements, l'affirmation totale de la vie, l'érotisme, l'excès comme le point culminant de l'existence, l'ardeur de vivre, de dire oui à la vie, en dépit de ce qu'elle a de terrible et de douloureux.

Les Grecs, selon Nietzsche, dans son livre « La

Classification des Sciences

Les sciences sont divisées en deux grands groupes :

Sciences formelles

Ces sciences ne se réfèrent pas à des faits ou à l'expérience. Ce groupe ne comprend que deux sciences : les mathématiques et la logique. Par exemple, l'énoncé « x + y = 25 » est une déclaration mathématique qui ne nous donne aucune information sur la réalité, ne fait référence à rien d'existant dans la nature, et dont la vérité ne dépend donc pas de sa correspondance avec l'expérience. Les variables x et y n'ont pas de contenu propre ; peu importe qu'elles représentent des sacs de farine, des livres ou des litres de lait, car elles ne désignent rien de concret dans la réalité. Les variables sont des cases vides où l'on...

DROIT PÉNAL : PARTIE GÉNÉRALE

THÉORIE DE L'INFRACTION : Partie du droit pénal qui étudie l'infraction et ses implications.

Pour déterminer s'il y a infraction, il convient d'analyser l'existence des éléments suivants (sans s'y limiter) :

COMPORTEMENT - TYPICITÉ - ILLICÉITÉ - CULPABILITÉ - PUNISSABILITÉ

• Le comportement ne fait pas partie de la théorie de la criminalité en tant que tel.

L'ACTION : Il y a plusieurs théories qui expliquent comment déterminer la présence de cet élément.

• Théorie causale (scientifique - naturaliste) : Précurseur Franz von Liszt.

Conditions : comportement d'un homme, de manière volontaire, pour produire des changements notables dans le monde extérieur.

CAUSE - EFFET

• Théorie finaliste (téléologique)

Qu'est-ce que l'Utopie ? Définition et Origines

Dans le langage courant, nous utilisons le mot utopie pour désigner quelque chose de souhaitable mais irréalisable, quelque chose que nous désirons, mais qui est au-delà de nos possibilités actuelles et même futures. Le mot utopie signifie littéralement « non-lieu », c'est-à-dire irréel, inexistant. Il s'agit d'un néologisme d'abord utilisé par Thomas More au XVIe siècle pour désigner une île imaginaire, où se trouve une société parfaite. Cette absence de réalité peut expliquer la connotation négative qui accompagne l'utilisation actuelle de ce terme. Lorsqu'on formule des propositions de changements et qu'on les qualifie d'utopiques, il s'agit souvent d'une disqualification....

L'origine de la philosophie : du mythe au logos

L'émergence de la philosophie est souvent décrite comme une transition du mythe au logos. Pour bien comprendre cet événement, il est essentiel de définir et de comparer ces deux concepts, ainsi que d'examiner les circonstances de leur évolution.

Le Mythe

Le terme mythe désignait initialement un mot ou un discours explicatif. Par la suite, il fut compris comme une histoire fantasmée ou mythique, souvent liée à des aspects religieux et moraux. Ces récits constituaient un ensemble de croyances et d'opinions collectives, transmises oralement. Ils offraient des points de vue traditionnels sur les forces cachées et sacrées qui régissent l'homme, souvent personnalisées sous forme de dieux,...

La Vitalité chez Nietzsche

Dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle, des philosophes importants ont développé leur philosophie à partir d'une réflexion sur la vie. Dans cette lignée vitaliste, on trouve des courants très différents selon leur conception de la vie. Il est habituel de distinguer au moins deux approches de la vie : la vie au sens biologique, et la vie au sens biographique et historique.

Le Vitalisme en Philosophie : Une Doctrine Anti-Rationaliste

Le vitalisme en philosophie est présenté comme une doctrine contraire au rationalisme. Les concepts clés de la philosophie vitaliste incluent :

• la temporalité
• l'histoire
• l'expérience
• l'instinct
• l'irrationalité
• la réalisation
• la subjectivité
• la perspective
• la valeur

Le Monde Sensible : Une Exploration Philosophique

Le Monde Sensible, ou Monde Visible, représente l'ensemble de ce qui est perçu par les sens, en particulier les éléments physiques et corruptibles. Ses caractéristiques principales sont la temporalité, l'espace et l'évolution. Notre corps fait partie intégrante du Monde Sensible. Cette notion est au cœur de la science, bien qu'elle ne se limite pas à une simple opinion. Dans le célèbre mythe de la caverne de Platon, le Monde Sensible est métaphoriquement représenté par l'intérieur de la grotte.

Les éléments du Monde Sensible doivent participer ou imiter le monde éternel des Idées. Ce monde a été "façonné" (et non créé) par le Démiurge, qui l'a modelé en se basant sur...

Dans la réalité (physique et métaphysique)

La nature de la réalité

Pour Platon, la réalité est l'idée (universelle), tandis que pour Aristote, elle est la substance primaire (les choses précises).

• Platon : L'idée universelle entretient une relation transcendante avec la matière ; elle est autonome et isolée du monde empirique, possédant une réalité extra-mentale indépendante (ontologie forte). La raison la capture à travers la dialectique.
• Aristote : La forme entretient une relation immanente à la matière ; elle est nécessairement liée à elle et constitue la substance première. Elle possède une réalité extra-mentale, capturée par la compréhension et exprimée par le langage, mais n'est pas indépendante de la matière

L'Archè chez les Présocratiques

L'Archè (principe) est la réalité de base, la source de tout, ce qui est dans tout, qui est, ou est le fondement de toutes choses. C'est l'élément ou la substance primordiale à partir de laquelle tous les autres éléments dérivent.

Par exemple, Pythagore nous dit que si nous maîtrisons les mathématiques, nous pouvons libérer l'âme emprisonnée dans le corps. C'est l'un des principes des Présocratiques.

Les Monistes Milésiens

Thalès de Milet

Le premier philosophe milésien, Thalès, a estimé que le principe de tout (l'Archè) était l'eau, car l'eau est le principe de tous les organismes vivants. Il estimait également que tout a une âme et que tout est donc vivant (hylozoïsme).

Anaximandre

Anaximandre...