Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

San Agustin: q est un auteur explique la relation entre la raison et la foi sont deux chemins différents, mais d'arriver à la même destination qui est la connaissance, parce qu'il n'y a qu'une seule vérité. Deux actions sont complémentaires et collaborent entre eux (on pense à comprendre et à comprendre pour croire).

La théorie de la connaissance est fondée sur la connaissance de soi, pour atteindre Dieu. Il est le premier philosophe q est basé sur la réflexion, nous cherchons la vérité en nous, et non pas le monde imparfait qui ne sera pas jugée selon les critères de notre raison, sur la base des idées éternelles. Recionales Ces idées viennent de l'esprit de Dieu éclaire notre raison d'podams q de connaître la vérité....

La Théorie de la Connaissance chez Emmanuel Kant

« Il ne fait aucun doute que toutes nos connaissances commencent avec l'expérience. En effet, comment la faculté de connaître pourrait-elle s'éveiller, si ce n'est par des objets qui frappent nos sens et qui, d'une part, provoquent par eux-mêmes des représentations et, d'autre part, mettent en mouvement notre activité intellectuelle pour les comparer, les lier ou les séparer, et élaborer ainsi la matière brute des impressions sensibles pour en faire une connaissance des objets appelée expérience ? Par conséquent, dans l'ordre temporel, aucune connaissance ne précède en nous l'expérience, et toutes commencent avec elle. (...) Mais si toute notre connaissance commence avec l'expérience,

1. L'Espace et le Temps : Formes A Priori de la Sensibilité

L'espace et le temps sont des formes a priori, des éléments formels qui amènent le sujet à considérer que l'espace et le temps sont des intuitions pures. Toute sensation est multiforme et se produit dans l'espace et le temps.

L'espace n'est pas un espace empirique, mais la condition de possibilité des phénomènes. Outre l'espace, l'ampleur est finie. L'espace est à la géométrie ce que le temps est au calcul. Nous comprenons la géométrie comme une connaissance synthétique a priori. Ce n'est pas la propriété des choses, mais la façon dont les phénomènes des sens extérieurs nous apparaissent.

Le temps est à la base, à tous égards, du respect du fait que les moments...

Contexte historique et biographie

Né à Madrid, José Ortega y Gasset est diplômé en philosophie de l'Université de Madrid. Il se rend en Allemagne pour y poursuivre ses études. Son premier livre est intitulé « Méditations sur Don Quichotte », suivi par « L'Espagne invertébrée » et « Vérité et perspective ». « La Révolte des masses » est écrit pendant la 2e République, où il a servi comme député. Au début de la guerre civile, il s'exile et voyage, ne revenant en Espagne que sous le régime de Franco, qui ne l'accueille pas favorablement. Il consacre des années à l'écriture de « Qu'est-ce que la philosophie ? ».

L'Espagne a perdu ses dernières colonies d'outre-mer, et ses intellectuels, en plein essor, prennent...

Nietzsche : Critique de la métaphysique

L'apparence et la réalité

Pour les philosophes traditionnels, l'apparence est une simple cause d'erreur. Ce qui provient des sens n'est pas considéré comme réel. Étant donné que la réalité changeante perçue par nos sens semble rendre impossible une vérité stable, ces philosophes ont recherché la vérité dans un monde qui nous transcende, un monde réel par opposition au monde sensible. Ce déni de l'apparence comme étant réelle est ce que Nietzsche critique.

Le préjudice contre la raison

Le « préjudice de la raison » dans ce contexte fait référence à une forme d'égypticisme (une fixation sur l'immuable), une haine du changement et du devenir. Cette attitude pousse à rechercher la...

La théologie et le problème de l'existence de Dieu

Saint Thomas d'Aquin affirme que Dieu est un acte pur, un être nécessaire, immuable et parfait, dont l'activité est considérée comme le dit Aristote lui-même. Toutefois, pour Thomas d'Aquin, Dieu est un Dieu créateur et, par conséquent, il sait que le monde pense à lui-même, il s'en soucie et il aime ses créatures.

Saint Thomas comprend que l'existence de Dieu est rationnellement problématique et donc qu'une tâche fondamentale de la raison est la démonstration de l'existence de Dieu. Il commence par critiquer l'argument ontologique de Saint Anselme et défend que l'existence de Dieu n'est pas évidente pour nous. Car si elle est évidente en soi, parce que Dieu est un être nécessaire,...

Structure et fonctions de la connaissance chez Kant

La connaissance est, pour la synthèse de Kant, l'union du concept et de l'expérience. Lorsque nous cherchons à connaître par de purs concepts, la connaissance est vide. Lorsque nous voulons tout réduire à l'expérience, le savoir est aveugle. Dans la faculté de connaître, Kant distingue trois fonctions : la sensibilité, l'entendement et la raison, dont chacune possède une formation particulière et joue un rôle spécifique dans le développement des connaissances.

• Sensibilité : fournit la matière de la connaissance par les sens.
• Entendement : traite ces matériaux et porte des jugements.
• Raison : organise ces concepts, les fait valoir et établit leurs fondements.

La sensibilité est...

Dans l'ouvrage principal de Kant, Critique de la raison pure, le mot "critique" signifie recherche. Le véritable sens du titre de son œuvre est donc la recherche et l'étude de la raison indépendamment de l'expérience.

Pour Kant, la science se développe à partir des éléments empiriques de l'expérience et de la raison pure. L'espace et le temps sont considérés comme des formes pures de l'intuition, a priori de l'expérience.

Espace et Temps comme Formes Pures

Le temps est une forme de perception, et la mathématique, qui est construite sur la forme de toute expérience, s'intègre parfaitement à la réalité.

L'espace est la forme de l'expérience ou des perceptions externes, tandis que le temps est la forme de l'expérience et des perceptions...

Distinguer entre l'empirique et le pur, et entre l'intuition et le concept empiristes :

1. Lorsqu'il a le sentiment que suppose la présence réelle de l'objet y est contenue.
2. Puros quand la représentation ne se mêle pas de sens. Vous pouvez appeler ce dernier la "question sensible de la connaissance." Par conséquent, l'intuition pure (la capture d'un seul objet) ne contient que la forme sous laquelle quelque chose est l'intuition et concept pur (universel valide pour un ensemble d'objets), ne contenant que le mode de pensée d'un objet en général. Seuls l'intuition, ou les concepts purs sont a priori possibles, les données empiriques, seulement a posteriori.

Expliquer le sens de l'idée de transcendance.

Les éléments a priori appartiennent...

Le contexte historique et philosophique des Lumières

L'activité intellectuelle de David Hume s'inscrit dans le XVIIIe siècle, période charnière connue sous le nom de siècle des Lumières. Ce siècle est marqué par des mutations profondes et des révolutions majeures.

La fin de l'Ancien Régime et l'essor de la bourgeoisie

Historiquement, les Lumières marquent la fin de l'Ancien Régime, qui tentait de se maintenir par le despotisme éclairé. Les monarques absolus prônaient alors une devise paradoxale : « Tout pour le peuple, mais sans le peuple. »

Ces bouleversements, amorcés en Angleterre par un compromis entre la bourgeoisie et la noblesse, deviennent plus radicaux avec :

• L'indépendance américaine ;
• La Révolution française.

Ces...