Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Éthique et politique chez Thomas d'Aquin

Thomas d'Aquin défend l'éthique eudémoniste : la fin ultime de l'homme est le bonheur. Le plus grand bien auquel les êtres humains peuvent aspirer, dans cette vision de la raison pratique, est orienté vers Dieu et une vie humaine conforme aux principes et aux normes.

• Le premier principe : « Il faut chercher le bien et éviter le mal. »
• Le droit naturel : Ces tendances enracinées dans la nature humaine sont immuables et universelles.

En tant qu'être naturel, l'homme tend à préserver la vie, à se reproduire et à élever ses enfants. En tant qu'être rationnel, il cherche la vérité et la convivialité. Le droit naturel est une expression de la loi éternelle, qui compose le plan divin pour régir...

La Contradiction Apparente chez David Hume

4) Expliquez cette apparente contradiction chez Hume : il n'y a pas la moindre idée de l'imagination qui n'ait pas d'impression correspondante ; il est possible, en outre, d'identifier des idées qui ne sont issues d'aucune impression que ce soit. Cette apparente contradiction — l'idée qu'il n'y a pas la moindre idée de l'imagination sans impression correspondante, face à la capacité d'identifier des idées qui ne sont issues d'aucune impression — exige une explication : l'imagination peut décomposer des idées complexes en idées simples (qui ne sont pas nécessairement des copies conformes d'impressions simples) et les recomposer pour former une idée complexe qui n'a jamais été présentée...

Éthique Kantienne : De la Théorie à l'Action Morale

Une fois le passage dans le domaine de la philosophie théorique effectué, la voie s'ouvre à la Critique de la raison pratique et, par conséquent, à la question fondamentale : « Que dois-je faire ? »

Le caractère éthique de cette question conduit Kant à formuler ce que doit être la forme d'une action visant à être morale. Ce caractère doit respecter les principes de liberté et d'autonomie poursuivis dans le discours des Lumières. Il est désormais temps d'étudier ce qui doit être a priori de l'action morale, quelle forme doivent prendre les mesures à prendre en considération morale.

La Forme A Priori de l'Action Morale

Ainsi, la raison transcendantale pratique se présente

Le Cogito et la Réalité Incontestable

L'objet de pensée est l'idée que je suis une chose qui pense, un esprit, une compréhension, une raison. J'ai une certaine vérité absolue : l'existence de soi comme sujet pensant, qui ne semble pas impliquer l'existence de toute autre réalité, car, bien que je pense, peut-être le monde n'existe pas en réalité.

L'objet de la pensée sont les idées. La pensée ne repose pas directement sur les choses, mais sur les idées. Le doute méthodique universel a conduit à une réalité incontestable : l'existence d'une pensée, c'est-à-dire une substance qui pense, une res cogitans, une âme.

Descartes conclut que je ne peux douter de l'existence d'un corps et du monde autour de moi, parce que j'ai des...

La métaphysique est purement spéculative et la connaissance est totalement distincte de l'expérience. Ses objets d'étude à travers l'histoire sont au nombre de trois : Dieu, l'âme et le monde. Tous ont en commun le fait de ne pas être un objet d'expérience, c'est-à-dire qu'ils sont au-delà du champ d'application des connaissances.

Kant pose la question de savoir si la science métaphysique peut être donnée, contrairement aux mathématiques (en deux catégories : l'arithmétique et la géométrie) qui, elles, ont atteint la science. Cependant, au cours de l'histoire, dans le domaine de la métaphysique, les philosophes antérieurs avaient essayé de trouver la méthode qui conduit à atteindre une connaissance sûre.

D'une part, le...

Types de Réponses Philosophiques sur le Sens

Il n'y a pas de sens : l'existence et le monde sont absurdes, y compris la question du sens elle-même. Penseurs : Jean-Paul Sartre, Jacques Monod, Albert Camus, Cioran.

Il y a un sens inné : l'existence a un but, un sens ou une valeur, mais la mort est une limite pour l'humanité. Penseurs : Ernst Bloch et Enrique Tierno Galván.

Il y a un sens de la transcendance : la transcendance signifie que la vie elle-même prend un sens par rapport à une vie considérée comme une promesse de bonheur total et définitif.

La Question de la Mort en Philosophie

La mort est la fin de la vie, l'arrêt irréversible de l'activité vitale. La conception de la mort dépend de la manière dont nous comprenons la vie....

Introduction aux éthiques de Kant et Hume

Cruciaux pour l'éthique de Kant et de Hume, les débats sur la nature de la morale sont fondamentaux. Une position critique qui transcende l'expérience personnelle nous tire dans le domaine de l'hypothétique. Par conséquent, nous devons nous efforcer d'éviter de fonder le soutien moral sur un « transcendant ». Je suis d'accord avec Hume en ce qu'il y a des « raisons » de découvrir si une action est bonne ou mauvaise et que, par conséquent, à proprement parler, il n'y a pas de vérité ou de fausseté en éthique. Nous avons la nette impression d'un sentiment intérieur d'approbation ou de désapprobation que certains comportements nous causent. Alors, pourquoi ne pas juger du bien et du...

Démontrer l'existence de Dieu

Arguments en faveur de l'existence de Dieu

a) L'argument de la causalité appliqué à l'idée de l'infini

Cet argument repose sur deux piliers :

• La théorie de la réalité objective des idées : la teneur représentative ou le contenu objectif.
• Le principe de causalité : l'adage « rien ne vient de rien » implique que tout effet possède une cause proportionnelle.

La réalité objective d'une idée doit avoir une cause réelle proportionnelle à cette idée. L'idée d'un être infini ne peut être causée que par un être infini ; son existence est donc déduite.

b) L'argument de Dieu comme cause de mon être

Fondé sur la théorie de la réalité objective et formelle, cet argument postule :

Dans mon esprit, il y...

Introduction à la pensée platonicienne

Distinction entre Monde Sensible et Intelligible

Le thème de ce texte de Platon est de déterminer les caractéristiques de l'Idée du Bien et la distinction entre le monde sensible (symbolisé par la caverne) et le monde intelligible (le monde extérieur).

L'Idée du Bien comme cause suprême

L'Idée du Bien est la cause de tout. Il existe deux types de connaissances : la connaissance sensible et la connaissance intelligible.

• La connaissance sensible permet d'accéder à ce qui est juste et beau dans le monde sensible.
• La connaissance intelligible permet d'accéder à l'intelligence et à la vérité.

La connaissance intelligible permet d'accéder à l'Idée du Bien, qui est située au terme du chemin de...

Arguments contre la Causalité Nécessaire

Premier Argument

L'argument stipule que tout doit avoir une cause, car l'existence sans cause impliquerait une existence antérieure, ce qui est impossible. Critique: Affirmer qu'une chose vient à l'existence sans cause n'implique pas qu'elle soit auto-causée, mais plutôt que toutes les causes externes sont exclues. Le raisonnement est erroné car il présuppose ce qu'il tente de démontrer : qu'il doit toujours y avoir une cause antérieure.

Deuxième Argument

On affirme que tout ce qui est produit sans cause est dû à rien. Or, rien ne peut être cause. Critique: Si tout doit avoir une cause, alors, après exclusion des causes externes, il reste soit la chose elle-même, soit rien comme cause possible....