Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La critique de la civilisation par Rousseau

Le Discours sur les sciences et les arts (1750)

En 1750, Jean-Jacques Rousseau écrit son Discours sur les sciences et les arts. Cet ouvrage a été présenté au concours de l'Académie de Dijon, qui posait la question suivante : le rétablissement des sciences et des arts a-t-il contribué à épurer les mœurs ?

Rousseau y répond par la négative et remporte le concours. Ses arguments soutiennent que la civilisation n'a pas été bénéfique, car elle a créé des besoins artificiels qui ont asservi l'humanité. Il plaide pour un idéal de vie naturelle, en opposition à une société qu'il juge pleine d'hypocrisie et de conventions.

Selon Rousseau, à l'image du mythe biblique de la sortie du paradis,...

Cinquième Méditation : Dieu et le Cogito

Cette journée est consacrée à la poursuite de l'analyse des attributs de Dieu et du cogito.

Exploration du monde extérieur

Je cherche à comprendre ce que je peux apprendre du monde extérieur en examinant les idées, parfois confuses, que j'en ai. En imaginant l'extension des corps (longueur, largeur, profondeur), je peux lister leurs propriétés : grandeurs, figures, situations et mouvements. Bien que ces objets n'existent pas nécessairement en dehors de moi, je reconnais clairement et distinctement ce qui leur appartient comme étant vrai.

Le critère de vérité et la critique de Huet

Descartes affirme dans la troisième Méditation que la découverte du cogito fournit un critère de vérité....

Marx et le matérialisme de la praxis

La pensée de Marx est étroitement liée à la vie réelle. D'une part, elle réduit les théories idéalistes et les aspirations du socialisme utopique aux limites concrètes imposées par l'analyse de la nouvelle société industrielle. Marx renonce à la philosophie pure (la théorie) pour étudier la situation économique d'un point de vue philosophique, afin de la transformer par l'action politique. Sur ces bases, le marxisme rejette le concept de philosophie pure, qui n'est considérée ni comme une spéculation théorique, ni comme une pratique morale, mais comme une philosophie de la praxis.

Définition du matérialisme chez Marx

Pour définir ce qu'est le matérialisme, il aborde le problème de...

Critique de la psychologie PLATO: POSITION SUR LE PERSONNEL de l'âme immortelle Platon ESSAI:. PREMIER ESSAI de l'immortalité de l'âme du Phédon PARTIE I: LA THÉORIE DU CONTRAIRE AU Héraclite: 1 ª INTRODUCTION: LE CONTRAIRE sont produits à partir COUNTER . 2 INTRODUCTION ª: LA VIE ET LA MORT EST CONTRAIRE. 3 INTRODUCTION ª: DE LA PRODUCTION DE VIE - CREATE - LA MORT. CONCLUSION: D'mort arrivera-CREATE-VIE:. DEUXIÈME PARTIE deuxième essai de théorie de la réminiscence, rappelant la théorie de recueillement dans le Ménon exposés et la preuve du passage de l'esclave une nouvelle formule et DERNIER ESSAI théorie de la réminiscence: les hommes doivent avoir une connaissance des règles et des modèles absolus à cette connaissance...

Structure du Chapitre VII de la République de Platon : L'Allégorie de la Caverne

I. La Caverne : La Connaissance du Monde Matériel

Analyse de la première étape : la prison et la diffusion de la connaissance limitée, allant de l'"eikasía" (l'imagination) à la "pistis" (la croyance).

II. L'Ascension Progressive des Connaissances

Le passage vers le monde intelligible, marqué par :

• "Dianoia" : La pensée discursive, menant au monde extérieur.
• "Noesis" : La connaissance pure ou l'intuition intellectuelle, atteignant la sagesse suprême grâce à la connaissance du Bien.

III. Le Prisonnier Libéré et le Bonheur

Le prisonnier libéré atteint le bonheur. Il éprouve de la compassion pour ceux qui sont encore prisonniers de l'ignorance, mais il...

La connaissance est faite de la perception et de la compréhension de l'activité elle-même, par l'imagination, en combinant des idées simples à une forme complexe.

Éléments de la connaissance : impressions et idées

Tout ce que contient l'esprit sont les perceptions de l'expérience sensorielle (il n'y a pas d'idées innées). Elles sont des représentations du monde et sont classées en deux types :

• A. Les impressions : les sentiments qui viennent de l'expérience, comme les images et les émotions. Comme l'expérience peut être externe ou interne, les impressions peuvent être de deux types :
  1. Impressions de sensation connues par le monde extérieur et les objets.
  2. Copies de la réflexion par lesquelles nous connaissons nos états intérieurs.

[Expérience] La notion d'«expérience» joue un rôle fondamental dans la théorie kantienne de la connaissance. Kant admet, comme les empiristes, que l'expérience est le point de départ de la connaissance. La connaissance commence avec elle. Cependant, pour lui, elle n'est pas la seule condition nécessaire, c'est-à-dire qu'aucune connaissance ne découle uniquement de l'expérience. En outre, «l'expérience» apparaît chez Kant comme ce qui rend possible la connaissance. À son avis, il n'est pas possible de connaître tout ce qui est dans «l'expérience possible». Comme la connaissance concerne aussi le monde de l'apparence, la notion d'«expérience» est étroitement liée à la notion d'apparence. Ainsi, la critique de la raison...

L'Esthétique et le Monde chez Nietzsche

« Seuls apparaissent justifiées en tant que phénomène esthétique, l'existence et le monde. » Cette phrase forte résume la première étape de la pensée nietzschéenne. Son œuvre majeure, La Naissance de la tragédie, inspirée par Schopenhauer, devait, selon Nietzsche, trouver son application dans les opéras de Wagner. Cette œuvre propose une analyse philologique, artistique et philosophique de la tragédie grecque.

Apollon et Dionysos : Deux Forces Antagonistes

Deux forces s'opposent : Apollon, dieu du soleil et de la lumière, et Dionysos, dieu du vin et de l'ivresse. Nietzsche les utilise symboliquement : Dionysos représente la volonté (concept schopenhauerien), l'irrationnel, l'instinct,...

Contexte historique

L'âge des Lumières présente les caractéristiques d'un conflit ancien qui prépare les révolutions qui vont secouer l'Europe à la fin du XVIIIe siècle. La fin de l'Ancien Régime avait tenté de se prolonger par le despotisme éclairé. Ces révolutions ont déjà commencé en Angleterre, mais elles deviennent plus radicales avec l'indépendance américaine en 1776 et la Révolution française de 1789. Elles préparent les transformations qui, au XIXe siècle, ont porté la bourgeoisie au pouvoir et ont affirmé l'idée des peuples et des citoyens. Le siècle des Lumières est présenté comme un dernier espoir pour la réalisation de l'émancipation humaine.

Contexte socio-culturel

Le progrès scientifique, notamment...

ONTOLOGIE

Dans sa conception de la réalité, Thomas d'Aquin accepte la plupart des théories d'Aristote (téléologie, le mouvement des quatre causes, hylémorphisme, substance première et seconde, et l'accident), mais il établit aussi une distinction fondamentale basée sur la notion chrétienne de la création.

La croyance en un Dieu créateur du monde implique une différence radicale entre Dieu et les êtres créés par lui. Ces êtres pourraient ne pas avoir été créés ; leur existence n'est pas nécessaire, mais contingente. Est contingent tout ce qui peut exister ou ne pas exister. Contrairement aux êtres contingents, Dieu est nécessaire, celui qui doit nécessairement exister (il ne peut pas ne pas exister), étant le principe...