Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Religion

La transition de la pensée classique au christianisme

La civilisation païenne classique est abandonnée et, avec la chute finale de Rome seulement cinquante ans après la mort de Saint Augustin, elle donne lieu à une nouvelle époque historique dominée intellectuellement par le christianisme. C'est dans le contexte philosophique que l'importance nouvelle de la pensée chrétienne se manifeste le mieux. Tout d'abord, le christianisme affronte le paganisme dans une série de luttes, tant intellectuelles que violentes, laissant la nouvelle religion définitivement victorieuse, comme en témoigne la fermeture de l'Académie platonicienne et des écoles de philosophie grecques au VIe siècle.

Cependant, le christianisme ne rejette pas toute la...

Saint Benoît de Nursie et son époque

Saint Benoît de Nursie (Patriarche des moines de l'Ouest et fondateur de l'ordre bénédictin) est né dans une famille patricienne. Il étudia la rhétorique, la philosophie et le droit à Rome. La vérification de sa vie, selon saint Grégoire le Grand dans le deuxième livre de ses dialogues, n'est pas entièrement fiable. On raconte qu'à vingt ans, il s'enfuit dans le désert de Subiaco, où un moine romain lui imposa l'habit monastique. Bientôt, il fonda douze monastères. La renommée de sa sainteté lui valut l'inimitié d'autres prêtres voisins, et il quitta Subiaco pour s'installer à Monte Cassino, où il construisit un monastère sur les ruines d'un ancien temple païen. Vers l'année 540,...

Rites et Cérémonies de Guerre Romaines

La guerre dans la Rome antique était profondément liée au sacré. Les rituels incluaient :

• La déclaration de la guerre était menée par des prêtres appelés les *fétiaux* (*fetiales*). C'était une guerre mise en mouvement pour les puissances divines, et il était important de s'assurer de leur faveur pour obtenir protection et être dépourvu d'ennemis. On tentait d'attirer les dieux ennemis du côté des Romains.
• Des danses sacrées étaient réalisées, les armes étaient purifiées, les auspices étaient consultés et des sacrifices avaient lieu.
• On ouvrait les portes du temple de **Janus** pour donner à l'armée une communication symbolique avec la ville de Rome.
• Le général romain qui commandait

Histoire : La naissance du judaïsme et du christianisme

I. La naissance du judaïsme

La Bible est le livre sacré des Juifs. Elle contient les règles de leur religion et se compose de plusieurs ouvrages. La Torah est la partie la plus importante pour les Hébreux (elle rassemble les 5 premiers livres) ; elle a été écrite entre le VIII^e et le II^e siècle avant J.-C.

La rédaction de la Bible débute au VII^e siècle. Elle affirme que les Hébreux n'ont qu'un seul Dieu : leur religion est monothéiste. Ce Dieu unique les distingue des peuples voisins, comme l'Égypte.

« Yahvé créa le ciel et la terre en six jours et le septième, il chôma. »

Les Hébreux croient que Dieu a passé une alliance avec eux et leur a donné 10 commandements, gravés...

Les persécutions des premiers chrétiens

Le christianisme a rencontré de grandes difficultés durant les premiers siècles.

• Les polémistes païens : Ils ont attaqué les premiers chrétiens pour leurs pratiques religieuses. Ces derniers ont dû répondre par des écrits apologétiques pour défendre leur foi.
• Les divisions internes : Des évêques, prêtres et moines ont propagé de fausses doctrines, créant un fossé au sein de l'Église primitive. Ce fut une difficulté majeure, car l'ennemi était dans leurs propres rangs. Ce problème fut traité lors de conseils réunissant les évêques et le Pape.
• Les persécutions impériales : Les empereurs romains ont déclenché des persécutions sanglantes, auxquelles les chrétiens ont répondu

1. L'argument anthropologique

La connaissance religieuse permet de plonger dans la complexité de l'être humain. Elle sert à préciser le sens et la justification de certaines activités qui constituent des modèles de comportement humain : la prière, le sacrifice, le silence et l'action.

Histoire

En histoire des religions, ce domaine a un poids déterminant. Il est impossible de comprendre l'histoire moderne de l'Europe sans envisager sérieusement les luttes de religions à travers les siècles.

Culture

La connaissance religieuse ouvre la voie à l'anthropologie philosophique, car le sacré est une dimension universelle et les fondements de la culture sont ancrés dans des expériences et des croyances.

Dialogue interculturel

Dans ce contexte,...

Origines de l'Art Paléochrétien

L'art paléochrétien apparaît comme l'expression esthétique de la chrétienté, fruit du développement lié à la crise du IIIe siècle. Cette crise impliqua la ruralisation de l'économie, le chaos politique et la remise en question des valeurs traditionnelles. Ce contexte de peur, de guerre et de maladie favorisa la prolifération des superstitions, du mysticisme et de la croyance en la religion chrétienne, dans l'espoir d'un avenir meilleur et du salut des fidèles.

Par conséquent, par rapport à l'art classique, reflet de l'équilibre, de la perfection et du rationnel anthropocentrique, ce nouvel art est idéalisé, symbolique et expressif, dans une tentative de signifier la présence divine. Il est...

Liberté et choix moral

La liberté est un don de Dieu qui permet de choisir soi-même ce que l'on veut faire. Dieu veut que, dans notre liberté, nous options pour le bien. Plus nous faisons le bien, plus nous devenons libres. Le mal ne rend pas heureux ; il ne rend libre qu'en apparence et finit par détruire toute notre liberté.

Liberté et responsabilité

Il existe donc un rapport entre liberté et responsabilité : l'homme est responsable de tous ses actes dans la mesure où c'est lui qui a choisi d'agir, d'opter pour le bien ou pour le mal. Il est également vrai que la responsabilité peut être diminuée et parfois supprimée si l'on a agi sous la contrainte (obligé), par peur, par ignorance, par de mauvaises habitudes acquises ou des...

La position protestante sur les sacrements

Généralement, les protestants considèrent que les sacrements sont des signes de quelque chose de sacré (la grâce, la foi), mais nient qu'ils causent réellement la grâce divine. Cependant, les épiscopaliens et les anglicans, en particulier ceux du courant ritualiste, soutiennent avec les catholiques que les sacrements sont des « signes efficaces » de la grâce.

La vision de Luther

Luther et ses disciples ont rejeté la conception catholique des sacrements. Pour eux, ils ne causent pas la grâce, mais sont « de simples signes et des témoignages de la bonne volonté de Dieu envers nous » (Confession d'Augsbourg). Ils encouragent la foi, et c'est par la foi que l'homme est justifié par Dieu...

Les Vertus Théologales