Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Sciences humaines et sociales

Impérialisme et Nationalisme au XIXe Siècle : Causes et Idéologies

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Conditions sociales et économiques

Au début de l'ère industrielle, les conditions de travail misérables rendaient l'emploi très difficile. Celles-ci se sont progressivement améliorées selon l'industrie ou la région, permettant une augmentation des salaires. Cependant, la crise de 1873 a inversé cette tendance. Globalement, le fossé des revenus entre la classe supérieure et la classe ouvrière ne cessait de croître.

  • Le libéralisme semblait imposer son modèle sans aucune limitation. Il a cependant été influencé par la Révolution Industrielle et la Révolution Française, qui ont défini le cadre institutionnel régissant les relations entre les modèles sociaux et institutionnels.

Nationalisme et impérialisme au XIXe siècle

Le

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Société civile, État et pouvoir politique

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La société civile, la société politique et la source d'alimentation

Chaque société a besoin d'un pouvoir politique. Ce pouvoir appartient au peuple tout entier et peut être très dilué.

Dans l'ancienne société, la forme politique est rapidement devenue celle de l'État, incluant un pouvoir central, généralement identifié à une monarchie avec une justification religieuse.

Pendant des siècles, il y a eu une ligne de pensée selon laquelle le pouvoir vient de Dieu au peuple : « Vox populi, vox Dei » gif, txrplz1%% La voix du peuple est la voix de Dieu.

Nation et État

Une nation peut être définie comme une communauté humaine avec une mémoire historique et une culture commune, comprenant généralement sa propre langue et son propre territoire....

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Philosophie Politique : De l'Autonomie aux Droits Humains

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Comment devenons-nous humains ?

Par la parole et le regard. Grâce à un coup d'œil, nous confirmons l'existence des autres êtres. Nous accédons à l'humanité à travers les autres. Nous ne pouvons pas vivre sans l'autre.

Signification de l'expression de Sartre : L'enfer, c'est les autres

L'expression de Jean-Paul Sartre, « L'enfer, c'est les autres », signifie que les autres personnes seraient la cause de la misère et de la solitude. Être seul serait le mieux, ce serait le paradis.

Le désaccord de Sabater avec Margaret Thatcher

La vision de Thatcher sur la société

Selon Thatcher, les sociétés sont des produits de notre liberté et de notre autonomie. Nous décidons de créer notre société.

La position de Sabater

Selon Sabater, c'est...

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Les Conséquences Économiques de 1918 à la Crise de 1929

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Les Conséquences Économiques de la Première Guerre Mondiale

Après la chute spectaculaire des exportations européennes au cours des quatre années de guerre, les pays étrangers (surtout aux États-Unis et au Japon) avaient développé des industries produisant des biens de substitution. Cela a entraîné un important volume de dette pour les nations européennes.

Certains pays vainqueurs, en particulier la Grande-Bretagne et la France, ont vu les nations d'Europe occidentale devenir des créancières plutôt que des débitrices. Les vaincus, l'Allemagne et l'Autriche, n'avaient pas contracté de dettes étrangères considérables pendant la guerre, mais une fois celle-ci achevée, ils ont dû recourir à des prêts importants pour financer...

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Citoyenneté Mondiale Face au Nationalisme et au Fanatisme

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La citoyenneté mondiale contre le nationalisme et le fanatisme religieux.

Conception globale 11.1.a : Les droits des autres, les immigrants, les résidents et personnes déplacées.

Emmanuel Kant, dans son ouvrage « La Paix perpétuelle » de 1795, déclare que l'hospitalité (l'accueil des personnes qui viennent d'autres pays) ne serait pas une vertu inhérente à une sorte de sociabilité avec d'autres hommes qui souffrent d'avoir à se déplacer vers les pays étrangers, mais comme un droit qui appartient au peuple potentiel en tant que participant dans une république mondiale.

Les droits des citoyens comptent, selon Jean-Jacques Rousseau, les droits humains des réfugiés qui sont venus d'autres pays pour chercher un emploi futur et un...

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Relation intersociedales

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6.1.4. Légitimité islamique et l'idéologie

Toute organisation a besoin d'un statut social. Légitimation: La série d'arguments en expliquant que l'organisation est «naturel», sous l'hypothèse que l'univers entier a un ordre, et que tout doit s'y adapter.

L'idéologie est souvent projeté sur une théorie de la connaissance, c'est une explication du monde et du rôle d'humain.

Idéologie islamique classique (VI-XI siècles) a été fondée essentiellement sur ​​l'augmentation émanent, l'éternité du monde en défendant une émanation constante de la cause première.

Le Dieu de la révélation du Coran ne peut être assimilée à cette théorie de la cause primaire. Il s'ensuit également que les principes valables en droit, le

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Le Manifeste UGT-CNT de 1917 : Analyse et Contexte

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Manifeste de 1917 : UGT et CNT

Ce manifeste de revendications, à contenu économique mais surtout social, a été rédigé à Madrid le 28 mars 1917 conjointement par l'Union générale des travailleurs (UGT) et la Confédération nationale des travailleurs (CNT). En dépit de leurs différences sociologiques, ils s'unissent avec l'intention d'avoir la plus large diffusion possible.

L'UGT, d'idéologie socialiste, était principalement implantée à Madrid, au Pays basque et dans les Asturies, tandis que la CNT, d'idéologie anarchiste, était dominante en Catalogne et en Andalousie. Les deux s'accordent sur la tentative d'abolir la propriété privée, d'améliorer les conditions du prolétariat et de s'opposer à l'État libéral et au capitalisme....

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Évolution des systèmes politiques : de l'absolutisme à l'État

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L'État absolu

Aux XVIe et XVIIe siècles, les problèmes sociaux et politiques, ainsi que les révoltes des nobles, des villes ou des agriculteurs, ont nécessité l'intervention des rois pour accroître leur pouvoir. Ainsi, les monarchies autoritaires sont devenues des monarchies absolues. Les rois ont fini par posséder un pouvoir absolu sur les États, sans aucune institution pour les limiter. Ils concentraient les directions législative, judiciaire et exécutive.

L'État libéral

L'État libéral a été défini comme un État de droit, car tous ses composants sont soumis à la règle de droit. Il repose sur une idée fondamentale : l'individu est au centre de l'action politique. L'État a pour fonction de créer un cadre juridique permettant...

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Les Fondements et Règles de la Démocratie Libérale de Droit

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Les Quatre Principes Fondamentaux de la Démocratie

La démocratie repose sur quatre principes essentiels :

  • La volonté du peuple comme source du pouvoir politique.
  • La fixation des limites de ce pouvoir, déterminées par la loi.
  • L'extension de la citoyenneté à tous les individus soumis à un même État.
  • La mise en place de la redistribution de la richesse.

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L'État Libéral Démocratique de Droit

Pour les libéraux, l'élément crucial est qu'il doit exister des droits fondamentaux que nul, pas même le pouvoir représentant la majorité des citoyens, ne peut violer. Il doit également y avoir une séparation des pouvoirs.

Cependant, au début, le libéralisme n'assumait pas certaines exigences qui sont aujourd'hui indissociables...

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De la Modernité Solide au Capitalisme Liquide : Évolution du Travail et de l'Économie

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Focus : Évolution du Travail et de la Production

Focus : Le futur était considéré comme une société de producteurs de produits de base : quelque chose devait être soigneusement conçu et dont le processus de production devait être suivi en détail. L'avenir était une création de l'œuvre et le travail était la source de toute création.

Heavy Modernité Solide ou Capitalisme Fordiste

Il a créé les conditions où le travail a été considéré comme une marchandise et traité comme tel. Le modèle était celui des intentions de Ford et des pratiques typiques du capitalisme moderne solide ou lourd (par exemple : « Augmentons le salaire des ouvriers afin qu'ils puissent acheter des voitures, afin que je puisse stabiliser la mobilité...

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