Emmanuel Kant : Vie, Œuvres et Philosophie Critique

Emmanuel Kant

1 .- LA VIE ET ​​DE TRAVAUX

1.1 .- LIFE (Königsberg, 1724 - 1804)

Le passage par l'école du rationalisme et le scepticisme Christian Wolf empiriste David Hume, nous allons entreprendre la tâche d'analyse critique de la Raison.

Donc, il faut diviser le domaine de l'bonnes capacités dans les domaines qui définissent les questions suivantes:

1 .- Ce que je peux savoir?

2 .- Que dois-je faire?

3 .- Qu'est-ce que vous attendez?

4 .- Quel est l'homme?

1.2 .- TRAVAUX:

PERIODE 1.2.1 .- PREMIÈRE: Prévue

1.2.2 .- DEUXIÈME PÉRIODE: CRITIQUE

• Critique de la Raison Pure théorique (1781)
  • • Fondements de la métaphysique des mœurs (1785)
    • Critique de la raison pure pratique (1788)
    • Critique du jugement (1790)
    • Religion dans les limites de la simple raison (1793)

2 .- LA CRITIQUE DE LA THÉORIE DE LA RAISON PURE: Que sais-je?

Ceci justifie le caractère scientifique des mathématiques et de physique, qui sont fondées sur de pures formes a priori de la sensibilité (l'espace, la géométrie et du temps Number) et le Mémorandum d'accord (catégories: quantité, qualité, relation, mode) de développer des jugements synthétiques a priori (apporter des connaissances et de l'universalité et la nécessité).

Phénomènes (le «donné» la sensibilité aux conditions dans l'espace-temps) et noumènes (l'intelligible chose en elle-même, pure)

Transcendantale aperception: se réfère à «je pense» qui accompagne toutes mes représentations.

La métaphysique est une science impossible, Dieu (synthèse disjonctive illégitimes contre des arrêts), Alma (à partir de la synthèse illégitime de jugements catégoriques) et mondiale (synthèse illégitime de jugements hypothétiques) ne sont que des idées régulatrices de la raison.

Vous ne pouvez pas prouver l'existence de Dieu par l'un des arguments traditionnels: 1) la preuve ontologique, 2) test cosmologique et 3) la preuve physico-théologique.

Sophismes de la raison (ou indémontrables jugements contradictoires sur la Soul). Vous ne pouvez pas appliquer les catégories de l'entendement du «je pense»: ce qu'il pense ne peut jamais être prévu. Ne peut pas devenir l '«objet» à un «sujet» à «sujet» lui-même, qui est irréductible à «l'objet».

Antinomies de la raison: des déclarations contradictoires sur le monde.

3 .- Critique de la raison pure pratique: QU'EST-CE QUE DOIS-JE FAIRE?

3.1 .- L'ETHIQUE DE KANT

3.1.1 .- BE (CE QUE JE SAIS) et sera (QU'EST-CE QUE DOIS-JE FAIRE?)

IMPÉRATIF 3.1.2 .- morales et des normes

3.1.2.1 .- TYPES DE OBLIGATOIRE:

• impératif hypothétique: quelque chose de commande en tant que moyen pour une fin.
  • • • • impératif catégorique: commander quelque chose comme une fin absolue, l'impératif pour vous-même.

NORMES 3.1.2.2 .- MORAL:

• L'IH ne peut y avoir des normes morales, parce que: 1) sa validité est subordonnée, et 2) il faut faire appel à l'expérience, doit déterminer notre comportement et les connaissances. Le I. Les scénarios sont des jugements d'expérience, pas les normes morales.
  • • • Le I. Catégoriques pas valable en général: souvent rencontré afin d'éviter les conséquences négatives résultant de leur violation

l'impératif catégorique de Kant 3.1.2.3 .-:

• Types d'actions:
  • • • Actions conformes au devoir, en fonction des conséquences
      • Actions de respect pour le devoir, le devoir.
    • DISTINCTION de matière et forme de la loi morale
    • IC FORMULATIONS kantienne
      • «Le travail d'une manière que vous voulez la maxime de ton action en loi universelle»
      • «Le travail d'une manière qui tu traites l'humanité, que ce soit dans ta personne que dans tout autre, toujours comme une fin et jamais comme un moyen"
    • DIGNITÉ ET LE ROYAUME DES FINS

3.1.2.4 .- MATÉRIAUX ET ÉTHIQUE éthique formelle.

• ÉTHIQUE MATERIAUX: Ce sont empiriques (a posteriori), ses préceptes sont hypothétiques, relative et hétéronome
• l'éthique formelle: a priori, ses préceptes sont catégoriques, universelle et autonome.

3.2 .- CONDITIONS DE POSSIBILITE DE MORALE ET HYPOTHÈSES DE LA MORALE:

• LIBERTE: qu'il existe un «sujet moral», nous pensons que la volonté est libre de décider sur un sujet monde phénoménal à la loi de cause à effet.
• Immortalité de l'âme
• EXISTENCE DE DIEU, ce qui rend possible le plus grand bien (la réalisation du bonheur pour lui de rencontrer avec la morale, le bonheur serait atteint dans l'au-delà, le «royaume des saints")