Infrastructure et superstructure dans la théorie marxiste

Le problème de la société : infrastructure et superstructure

L'analyse socio-économique des infrastructures et des structures économiques constitue la base matérielle de la société. Elle détermine la structure sociale, le changement social et le développement. Elle comprend les forces productives et les rapports de production.

La thèse marxiste sur l'infrastructure

La thèse marxiste relative à l'infrastructure est claire : c'est le principal facteur déterminant du processus historique et social. En d'autres termes, lorsque l'infrastructure change, la société dans son ensemble se transforme (relations sociales, pouvoir, institutions et autres éléments de la superstructure).

• Forces productives : nature, techniques et main-d'œuvre.
• Rapports de production : relations établies entre les individus, classes sociales, etc.

La superstructure sociale

La superstructure désigne les éléments de la vie sociale qui dépendent de l'infrastructure. Cet ensemble comprend la religion, la moralité, la science, la philosophie, l'art, le droit et les institutions politiques.

La thèse fondamentale du matérialisme historique est que la superstructure dépend de la conjoncture économique. La superstructure n'a pas d'histoire propre ou indépendante ; elle est une fonction des intérêts de classe. Les changements dans la superstructure sont le résultat direct des changements dans l'infrastructure.

Conséquences philosophiques

Une compréhension complète de la superstructure nécessite l'analyse de la base économique. L'histoire de la philosophie ne peut être une simple histoire interne de la pensée ; elle doit intégrer les conditions économiques et la lutte des classes.

L'idéologie selon le marxisme

Le marxisme définit l'idéologie par les caractéristiques suivantes :

• a) Identification à la culture : Dans la Critique de l'économie politique, Marx inclut le droit, la politique, la religion, l'art, la philosophie et la science dans l'idéologie.
• b) Déformation de la réalité : Les idéologies ne décrivent pas l'homme et la société de manière objective, mais de façon déformée et fausse.
• c) Intérêts de classe : Cette déformation sert les intérêts de la classe dominante pour maintenir sa position. Comme l'indique L'Idéologie allemande : « Les idées de la classe dominante sont, à chaque époque, les idées dominantes. »
• d) Produit social : Les pensées des hommes sont une conséquence de leur société et de l'ordre économique actuel.
• e) Absence d'autonomie : Les formes idéologiques n'ont pas d'auto-développement. Une « bonne » histoire de la philosophie doit montrer le reflet des situations économiques dans les systèmes philosophiques.

La philosophie comme critique

Considérant l'idéologie comme une forme d'aliénation, la philosophie doit être essentiellement critique. C'est l'objectif du marxisme, notamment dans sa critique de la religion et de l'économie politique classique. La tâche la plus difficile reste l'éveil de la conscience de classe du prolétariat, souvent influencé par les idées de la classe dominante. La victoire finale sur l'idéologie ne pourra être atteinte qu'avec la disparition de l'exploitation de l'homme par l'homme.