Notes, résumés, travaux, examens et exercices de Latin de Baccalauréat

Par ce texte, le philosophe stoïcien ne s’attache pas seulement à défendre l’idée selon laquelle les maux extérieurs ne doivent pas atteindre le sage. Allant au bout de cette logique, il essaie de convaincre son disciple que même le plus grand des maux, la mort, n’est pas à craindre.

Nous étudierons donc :

• Dans un premier temps, comment Sénèque endosse le rôle de directeur de conscience.
• De quelle façon il emploie certains exemples afin de convaincre le disciple.
• Quelle doit être l’attitude du sage stoïcien face à la mort.

1. Sénèque, directeur de conscience

Sénèque écrit à son disciple afin de l'exhorter à poursuivre ses efforts dans l’étude et la pratique de la philosophie, chemin qui mène à la sagesse.

• Guidance

Première voie — du mouvement

La première est basée sur le mouvement.

1. Il se compose du témoignage des sens : dans le monde il y a des choses qui se déplacent.
2. Tout ce qui bouge est mû par un autre. Le mouvement n'est rien d'autre que le passage de la puissance à l'acte, et ce qui est en puissance ne peut être mis en acte que par ce qui est en acte.
3. Il est impossible que la même chose soit, en un même ordre de mouvement, à la fois en acte et en puissance.
4. Si ce qui est mû est lui‑même mû par un autre, cet autre l'est aussi par un autre, et ainsi de suite ; mais on ne peut remonter indéfiniment dans cette série, car alors il n'y aurait pas de premier moteur, et par conséquent pas de moteur du tout.
5. Il est donc nécessaire d'aboutir

Non Praetereamus etiam sanctum Laurentium qui, cum videret Xistum espicopum suum ad Martyrium duci, flere coepit non passionem illius sed suam remansionem → Ne Laissons pas de côté non plus Saint Laurent, qui lorsqu’il vit son évêque Sixte Être conduit au martyre, commença à pleurer non pas la passion de celui-ci, Mais le fait que lui-même reste.

Itaque His verbis appellare coepit : « Quo progrederis sine filio pater ? → Et ainsi il commença à l’interpeller en ces termes : « Où vas-tu Sans ton fils, père ?

Quo, sacerdos sancte, sine diacono properas tuo ? → Verso ù, Saint père, te hâtes-tu sans ton diacre ?

Numquam Sacrificio sine ministro offere consueveras → Tu n’avais jamais l’habitude d’offrir Un sacrifice...

Ne Laissons pas de côté non plus Saint Laurent, qui lorsqu’il vit son évêque Sixte être conduit au martyre, commença à pleurer non pas la passion de celui-ci, Mais le fait que lui-même reste. Et ainsi il commença à l’interpeller en ces Termes : « Où vas-tu sans ton fils, père ? Vers où, Saint père, Te hâtes-tu sans ton diacre ? Tu n’avais jamais l’habitude d’offrir un sacrifice Sans to serviteur. Qu’est-ce qui t’as donc déplu en moi, père ? M’avez-vous Reconnu comme indigne ? Tâchez du moins (de savoir) si tu as choisi un Diacre convenable. Nies-tu le partage de ton sang à celui à qui tu as confié la Consécration du sang dominical et le partage des sacrements à parfaire ? Prends Garde que ton jugement...

Votre fils, sans changer de visage, s'apprête à le repousser, et, d'un air menaçant et d'une voix terrible : "Ce monstre, s'écrie-t-il, ne saurait abattre mon courage; mon père m'a instruit à terrasser les taureaux".

Mais les chevaux, ne connaissant plus le frein, entraînent le char, et, quittant le chemin battu, n'écoutent plus que la frayeur qui les précipite à travers les rochers. Comme un pilote qui, malgré la tempête, dirige son navire et l'empêche de présenter le flanc aux vagues, tel Hippolyte gouverne encore ses chevaux emportés.

La Lutte Désespérée

• Tantôt il tire à lui les rênes, tantôt il les frappe à coups redoublés.
• Mais le monstre, s'attachant à ses pas, bondit tantôt à côté du char, tantôt devant les

L'arrivée

Nous nous habillions. En attendant, nous commençâmes à déambuler, ou plutôt à plaisanter et à approcher des groupes de joueurs, lorsque soudain nous vîmes un vieux chauve, habillé d'une tunique rouge, qui jouait à la balle parmi des mignons aux cheveux longs.

Ce n'était pas tant les mignons, bien qu'ils en valussent la peine, qui nous avaient attirés au spectacle, que ce même père de famille, qui, chaussé de sandales, s'exerçait au jeu avec une balle vert poireau.

En outre, il ne reprenait pas celle qui était tombée par terre, mais des esclaves en avaient un sac plein et en fournissaient à ceux qui jouaient.

Observations insolites

Nous avons aussi remarqué des choses nouvelles : deux eunuques se tenaient à des endroits...

Liste des nombres de 1 à 176

• 1 Un
• 2 Deux
• 3 Trois
• 4 Quatre
• 5 Cinq
• 6 Six
• 7 Sept
• 8 Huit
• 9 Neuf
• 10 Dix
• 11 Onze
• 12 Douze
• 13 Treize
• 14 Quatorze
• 15 Quinze
• 16 Seize
• 17 Dix-sept
• 18 Dix-huit
• 19 Dix-neuf
• 20 Vingt
• 21 Vingt et un
• 22 Vingt-deux
• 23 Vingt-trois
• 24 Vingt-quatre
• 25 Vingt-cinq
• 26 Vingt-six
• 27 Vingt-sept
• 28 Vingt-huit
• 29 Vingt-neuf
• 30 Trente
• 31 Trente et un
• 32 Trente-deux
• 33 Trente-trois
• 34 Trente-quatre
• 35 Trente-cinq
• 36 Trente-six
• 37 Trente-sept
• 38 Trente-huit
• 39 Trente-neuf
• 40 Quarante
• 41 Quarante et un
• 42 Quarante-deux
• 43 Quarante-trois
• 44 Quarante-quatre
• 45 Quarante-cinq
• 46 Quarante-six
• 47 Quarante-sept
• 48 Quarante-huit
• 49 Quarante-neuf
• 50 Cinquante
• 51 Cinquante et un
• 52 Cinquante-deux
• 53 Cinquante-trois
• 54 Cinquante-quatre
• 55 Cinquante-cinq
• 56 Cinquante-six
• 57 Cinquante-sept
• 58 Cinquante-huit
• 59

Le siècle des Lumières en Espagne

Introduction : Le XVIIIe siècle, appelé « siècle des Lumières », marque une profonde remise en question des idées politiques, des croyances religieuses et des conventions culturelles, au nom de la raison et de la recherche de la lumière de la connaissance.

Les Lumières en Espagne sont modérées : elles n'aboutissent pas à remettre en cause le pouvoir monarchique ni la foi catholique.

Le mouvement des Lumières

Les intellectuels français, comme Diderot et d'Alembert, rédigent l'Encyclopédie, qui vise à diffuser le savoir humain fondé sur des principes rationalistes.

• Les gouvernements tentent de pratiquer le despotisme éclairé, afin de améliorer la vie des citoyens (bonheur, éducation).
• Les citoyens