Notes, résumés, travaux, examens et exercices de Philosophie et éthique de Baccalauréat

Le Doute Cartésien et la Raison

Une des caractéristiques de la philosophie cartésienne est certainement le doute méthodique. Cette quasi-obsession du doute est à la base de ses pensées et, en quelque sorte, fonde et justifie sa méthode. Il faut dire que ce n'est pas un doute sceptique, un doute pour le doute. Il vise à remettre en question la vraie connaissance acquise à ce jour et le fait avec un but propédeutique. Ce doute se décline en trois niveaux de questionnement :

• Le doute concernant les sens.
• Le doute concernant la distinction entre la veille et le sommeil.
• Le doute concernant l'hypothèse du « mauvais génie ».

Tout cela a pour but de tenter d'atteindre une certitude indubitable.

Premier Niveau : Le Doute des Sens

Les sens peuvent...

Contexte Historique, Philosophique et Culturel de Descartes

René Descartes est né en 1596 et mort en 1650. Sa philosophie s'est développée tout au long du XVIIe siècle, un siècle de crise politique et religieuse. Cette période provoque une perte des fondamentaux, ce qui conduit au doute, à la crise et à la recherche de nouvelles fondations.

Le XVIIe siècle: Absolutisme, Contre-Réforme et Science

Le XVIIe siècle a été caractérisé par l'absolutisme, la Contre-Réforme, le baroque et le triomphe de la science nouvelle.

• Absolutisme: Le roi détient le pouvoir absolu. Descartes cherche à communiquer avec lui dans le but d'établir une connaissance absolue, une philosophie unique d'une valeur universelle qui serait acceptée par tous.

Les Principes du Changement

Pour comprendre le mouvement, cependant, il faut trois principes : un substrat, la forme et la privation. Dans tout changement, une seule chose demeure et quelque chose change. Ce qui demeure est le substrat. Le changement signifie que le substrat acquiert une forme dont il était privé avant le changement. Imaginez un analphabète qui devient alphabétisé : le substrat est l'homme, la privation est d'être analphabète (il est privé de la connaissance de l'alphabet, de la lecture), et le changement, c'est qu'il acquiert la forme de l'alphabétisation.

En relation avec ces trois principes du changement et la théorie hylémorphique, nous voyons que la matière est le substrat indéterminé où le changement se produit...

Le Matérialisme Historique (HISMAT) de Karl Marx

Karl Marx est un penseur matérialiste (il donne la primauté de la matière sur l'esprit) et défend ce qui est connu comme le Matérialisme Historique (HISMAT).

Principes Fondamentaux du Matérialisme Historique

Le Matérialisme Historique est caractérisé par les appuis suivants :

• L'infrastructure économique d'une société détermine la conscience que la société a d'elle-même, et non l'inverse (non pas vice versa).
• Cette infrastructure se développe à partir des contradictions, c'est-à-dire de manière dialectique.

Le Matérialisme Dialectique (DIAMAT)

Le Matérialisme Dialectique (DIAMAT) sert de base théorique à la théorie du Matérialisme Historique. Le mouvement de la matière est...

Introduction à la Pensée Augustinienne

Augustin hérite du platonisme une anthropologie dualiste. Pour lui, il y a une supériorité ontologique de l'âme sur le corps : le corps est un principe matériel corruptible, tandis que l'âme est un élément immatériel incorruptible.

La Dualité de l'Âme

Dans l'âme, on distingue :

• Raison inférieure : elle vise la connaissance des choses sensibles.
• Raison supérieure : son but est la poursuite de la sagesse, la connaissance de l'intelligible et des idées de Dieu.

La Connaissance Sensible

Lorsque nous percevons par les sens, cela ne produit pas de connaissance à proprement parler. L'âme reçoit à l'intérieur les représentations des objets correspondant aux changements qui affectent les sens. Cette...

Épistémologie

a. La possibilité de connaître

Platon a dû faire face au sophisme, au relativisme et au scepticisme. Dans une grande partie de son dialogue, il a cherché à démontrer qu'il était possible de connaître la vérité. Comme Platon, Aristote croit aussi que les êtres humains, par nature, veulent savoir, car la connaissance apporte la perfection, le plaisir et le bonheur.

La connaissance potentielle est renforcée par un concept anthropologique qui définit l'être humain comme téléologique. Cette conception rationnelle de la réalité, celle visée par l'homme, conduit Aristote à affirmer que l'activité propre à l'homme est l'activité intellectuelle et théorique.

b. La conception aristotélicienne de la connaissance et

Platon et Aristote : Visions Philosophiques

Anthropologie : Âme et Corps

La Conception Platonicienne

Platon préconise un dualisme radical : l'homme est composé de deux entités totalement différentes, l'âme et le corps. Entre eux, il y a une union purement accidentelle, occasionnelle et pour ainsi dire *contre nature*, puisque le corps est comme une prison pour l'âme et un obstacle à la connaissance. Pour l'âme, il serait préférable de vivre sans le corps.

Cette conception négative du corps sera reprise par le christianisme et défendue, entre autres, par les grands mystiques espagnols Sainte Thérèse de Jésus et Saint Jean de la Croix. Dans leurs œuvres, ils montrent un désir de quitter le corps pour s'unir à Dieu. Selon eux, la...

Classification des Sciences

Les sciences sont divisées en deux grands groupes :

Sciences formelles

Ces sciences ne se réfèrent pas à des faits ou à l'expérience. Ce groupe ne comprend que deux sciences : les mathématiques et la logique. Par exemple, l'énoncé « x + y = 25 » est une déclaration mathématique qui ne nous donne aucune information sur la réalité, ne fait référence à rien d'existant dans la nature, et dont la vérité ne dépend donc pas de sa correspondance avec l'expérience. Les variables x et y n'ont pas de contenu propre ; peu importe qu'elles représentent des sacs de farine, des livres ou des litres de lait, car elles ne désignent rien de concret dans la réalité. Les variables sont des cases vides où l'on...

L'origine de la philosophie : du mythe au logos

L'émergence de la philosophie est souvent décrite comme une transition du mythe au logos. Pour bien comprendre cet événement, il est essentiel de définir et de comparer ces deux concepts, ainsi que d'examiner les circonstances de leur évolution.

Le Mythe

Le terme mythe désignait initialement un mot ou un discours explicatif. Par la suite, il fut compris comme une histoire fantasmée ou mythique, souvent liée à des aspects religieux et moraux. Ces récits constituaient un ensemble de croyances et d'opinions collectives, transmises oralement. Ils offraient des points de vue traditionnels sur les forces cachées et sacrées qui régissent l'homme, souvent personnalisées sous forme de dieux,...

La Vitalité chez Nietzsche

Dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle, des philosophes importants ont développé leur philosophie à partir d'une réflexion sur la vie. Dans cette lignée vitaliste, on trouve des courants très différents selon leur conception de la vie. Il est habituel de distinguer au moins deux approches de la vie : la vie au sens biologique, et la vie au sens biographique et historique.

Le Vitalisme en Philosophie : Une Doctrine Anti-Rationaliste

Le vitalisme en philosophie est présenté comme une doctrine contraire au rationalisme. Les concepts clés de la philosophie vitaliste incluent :

• la temporalité
• l'histoire
• l'expérience
• l'instinct
• l'irrationalité
• la réalisation
• la subjectivité
• la perspective
• la valeur