Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La vertu comme juste milieu chez Aristote

Lorsque l'homme agit dans son ensemble, sa volonté est contrôlée et dirigée par ses pensées. La vertu est le contrôle volontaire de la dimension humaine par la pensée de cette même dimension. Aristote définit la vertu morale comme « une volonté de décider du compromis approprié pour nous, selon les critères qui suivent l'homme prudent » (Éthique à Nicomaque, II, 1106b). Nous devons trouver un terrain d'entente, ce qui correspond à chacun, ce qui signifie, en moyenne, quelque chose qui se situe entre deux extrêmes : l'un par défaut et l'autre par excès, qui sont deux vices. En ce qui concerne le plaisir, par exemple, la moyenne est la tempérance, tandis que les extrêmes sont l'abstinence...

Le Langage et les Limites du Monde selon Wittgenstein

Le Rôle du Langage dans le Tractatus

Le but du Tractatus est d'établir le rôle et l'utilisation légitime du langage. Le langage ne peut décrire que les faits. Il y a donc de nombreux aspects de la vie, aussi essentiels que ceux qui sont liés aux valeurs morales, artistiques ou même à la logique, qui sont au-delà des possibilités expressives du langage. Ces aspects de l'indicible, l'auteur les qualifie de mystiques.

La Théorie de la Signification : Langage et Image

Wittgenstein considère le langage comme un intermédiaire entre la pensée et la réalité. Le langage est la manifestation de la pensée (son costume) et seules les pensées sont exprimées par le langage. Parler et penser...

1) Similarité et différence entre Locke et Hume sur les idées innées.

Hume affirme que Locke avait raison en concluant qu'il n'y a pas d'idées innées – thèse essentielle de l'empirisme qui affirme que l'expérience est la source de toutes nos connaissances – parce que toutes nos idées proviennent de nos impressions, et nous ne pouvons pas concevoir quelque chose dont nous n'avons pas eu l'impression préalable. Mais Locke affirme que tous les contenus mentaux ont été désignés par le terme « idée », car alors il serait faux de prétendre qu'il n'y a pas d'idées innées. Croire que Locke serait d'accord que nos passions, mais pas les impressions de sensation qui estiment qu'elles ont été causées par le monde extérieur,...

La structure de la métaphysique cartésienne (la racine de l'arbre de la science) correspond à la division de la réalité en trois substances :

• Le moi ou la substance pensante ;
• Dieu ou la substance infinie et parfaite ;
• Le monde ou la substance étendue (res extensa).

Descartes construit ce système à partir de l'application du doute méthodique et de la découverte du « Cogito ergo sum ». Voyons comment il y parvient.

La méthode cartésienne face au scepticisme

Descartes était convaincu qu'il existait un moyen sûr et pratique d'atteindre la vérité. Ce philosophe a soumis les connaissances à un doute universel de type sceptique. Toutefois, contrairement aux sceptiques, pour qui le doute est un état définitif, il s'agit ici de la première...

L'influence de Pythagore sur Platon

En raison de la popularité de l'école pythagoricienne, Platon, qui a eu des rencontres avec ses membres, a subi diverses influences à ce sujet.

D'une part, Platon accorde une certaine importance à l'idée pythagoricienne selon laquelle les nombres sont l'essence de toutes choses. De plus, il reprend la division entre le corps et l'âme.

Il estime que les mathématiques sont un outil pour parvenir à la connaissance des Idées, mais que les Idées sont l'essence même. Les mathématiques, bien qu'appartenant au monde intelligible, occupent un rang ontologiquement inférieur aux Idées. Elles permettent à l'âme de se rapprocher des Idées. Par conséquent, lors de l'établissement des leçons qui devraient...

La connaissance selon Platon

La connaissance véritable (épistémè ou science) ne se fonde pas sur l'opinion. La raison, lorsqu'elle conduit à la vraie connaissance, permet de connaître les Idées, objets stables, permanents, éternels, qui servent à construire les concepts d'une connaissance universelle, immuable, objective et solide. Au sein de la connaissance rationnelle, Platon distingue différents degrés d'épistémè :

Dianoia et Noèsis

• Dianoia : la raison discursive, qui s'applique au monde mathématique. Selon Platon, elle est un outil préparatoire à la noèsis.
• Noèsis : le niveau supérieur de la connaissance, dont l'objet propre est les Idées. Elle libère le peuple de l'ignorance et l'amène à la connaissance du Bien par

La dialectique de Hegel

Hegel a élaboré une doctrine d'une grande profondeur, essentielle à la compréhension de l'histoire de la philosophie. Son ouvrage, considéré comme le dernier grand système philosophique, synthétise la quasi-totalité des théories précédentes. Sa pensée marque à la fois le point culminant de la philosophie moderne et le point de départ de la philosophie contemporaine, qui se construit largement en réponse à ses thèses.

Le noyau de la philosophie hégélienne

Le cœur de la pensée de Hegel réside dans la découverte d'une méthode permettant de penser l'absolu : la dialectique. Pour Hegel, la pensée est l'idée, et l'idée est tout. Il s'agit de la manifestation la plus radicale de l'idéalisme, niant...

La Connaissance Métaphysique (156)

Origine et Définition du Terme Métaphysique

Le mot métaphysique a été inventé après les œuvres d'Aristote, désignant un livre qui faisait suite à la Physique et qui traitait des premiers principes de toutes les sciences. Le terme a fini par être utilisé pour désigner l'ensemble des connaissances philosophiques.

Métaphysique face à la Science et à la Philosophie

La métaphysique se distingue des autres domaines de la connaissance :

• La Science : Elle étudie des objets précis, affine sans cesse ses procédures d'essai et s'exprime dans un langage rigoureux. La force de la preuve scientifique est si puissante qu'elle a permis d'intégrer toutes les théories physiques, y compris la physique quantique

L'Âme chez Platon

Platon interprète l'âme principalement dans deux sens :

• L'âme comme principe vital : celle qui permet aux êtres d'avoir des activités vitales.
• L'âme humaine : une entité divine et un principe immortel qui nous permet d'accéder à la connaissance et à la « bonne vie ».

Grâce à la science, nous pouvons y parvenir et accomplir de bonnes actions. L'âme, dans sa forme la plus excellente, nous lie au monde divin et est dotée d'une destinée immortelle.

Analogie et proportionnalité

Dans la plupart de ses apparitions, ce terme n'a pas de valeur sémantique ajoutée et est équivalent à l'adverbe « de la même manière » (voir République, VI, 507b). Platon utilise souvent l'analogie de proportionnalité :

• Le monde intelligible

Les Types de Pensée

Pensée Primitive

• Non capable d'abstraction.
• Collective des pensées individuelles.

Pensée Mythique

Explication *fantasmée* de la réalité intelligente.

Pensée Philosophique (Aristote)

• Rationnelle.
• Basée sur la logique et l'analyse.

Pensée Scientifique

• Systématique, méthodique, empirique.
• Commentaires.

La Technologie

• Robotique.
• Cybernétique.
• Intelligence artificielle.

Méthodes de Connaissance

Déduction

Processus mental allant du général ou universel au concret et particulier. Ex. : *Les mathématiques*.

Induction

Processus mental allant du concret et particulier au général ou universel. Ex. : *Les sciences naturelles*.

Disciplines Philosophiques

Axe de la Connaissance

• Logique
• Gnoséologie (Théorie de la connaissance)
• Épistémologie