Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Objectivisme

Sa première période de formation se déroule en Allemagne, de 1905 à 1914 environ. Pendant cette période, sa réflexion est centrée sur le thème de l'Espagne et de son déclin, une préoccupation héritée des krausistes et de la Génération de 98.

L'européanisation de l'Espagne est la solution adoptée par Ortega, qui exprime la conviction que l'Europe est le symbole de la science objective. La science pure et la philosophie sont les racines profondes de la civilisation européenne. Ortega soutient la nécessité de cultiver une forme de civilisation qui, sans cesser d'être authentiquement espagnole, puisse être en même temps européenne.

Influencé par le néo-kantisme, il propose comme priorité le problème de la connaissance.... Continuer la lecture de "Les Étapes de la Pensée d'Ortega y Gasset" »

Les Idées, le Dualisme Corps-Âme et l'Immortalité de l'Âme - La « belle chose en soi » est l'un des concepts les plus caractéristiques de la philosophie platonicienne. En réalité, c'est une Idée, c'est-à-dire, de la Beauté en soi, non pas comme une simple abstraction, mais distincte de ce qui existe et de manière indépendante. L'Idée de beauté est contraire à l'imperfection des myriades de choses (en partie) belles. « Corps / Âme » est une autre caractéristique des oppositions dualistes de Platon. Reprenant la conception anthropologique : le corps est l'être humain empiriquement visible, corruptible et imparfait, l'âme serait la partie invisible et incorruptible, accessible uniquement à la perspicacité rationnelle.... Continuer la lecture de "Platon : Idées, Dualisme Corps-Âme et Immortalité" »

Philosophie Orientale : Avicenne

La Métaphysique Modale

Les modalités sont les notions de possibilité, d'impossibilité, de nécessité et de contingence. Avicenne distingue entre les êtres nécessaires et les êtres contingents.

Distinction Modale entre Essence et Existence

L'essence peut être considérée de trois façons :

• Exister dans la réalité.
• N'exister que dans l'esprit.
• Considérée en soi.

La création du monde : nécessaire et éternelle selon Dieu. La création est nécessaire, elle ne pouvait pas ne pas se produire. Distinction entre ce qui est nécessaire en soi et ce qui est nécessaire par un autre.

Philosophie Occidentale : Averroès

Critique d'Avicenne par Averroès

• Le concept de création ex nihilo est, pour Averroès, inacceptable.

Comprendre l'Eudaimonia selon Aristote

La notion d'Eudaimonia chez Aristote englobe des concepts tels que la satisfaction, la suffisance et une impassibilité qui dépasse le simple contenu hédonique. Nous aborderons le bonheur personnel comme une nouvelle approche, qui doit être recherché et obtenu en relation avec les autres êtres humains et la citoyenneté.

Cependant, cette citoyenneté n'est pas directement liée à la polis au sens radical de Platon (c'est-à-dire à l'ordre public et à la conception républicaine de la citoyenneté). Il s'agira plutôt d'une affaire individuelle que les formes politiques peuvent promouvoir (selon une conception libérale de la citoyenneté).

Comme à son habitude, Aristote commente empiriquement les... Continuer la lecture de "Aristote : Eudaimonia, Vertu et Bonheur Rationnel" »

En fin de compte, la substance première est bien réelle, la substance au sens strict : il est l'objet final dans lequel l'espèce et le sexe ont leur existence. À la suite de Platon, Aristote considère la nature d'une chose, ce qui la constitue et la fait agir comme elle le fait, comme étant la forme et non sa matière. Les formes d'Aristote, comme les idées platoniciennes, ont une certaine nature qualitative. Mais alors que les idées sont transcendantes et demeurent au-dessus du monde des choses sensibles, les formes aristotéliciennes sont intrinsèques aux choses elles-mêmes et n'en sont pas séparées. Ce qui existe réellement, selon Aristote, ce sont les êtres individuels (les substances premières) ; en revanche, les idées... Continuer la lecture de "Aristote vs Platon : Réalisme intellectuel et abstraction" »

La Critique de la Raison Pure et la Nature des Jugements

La « Critique de la raison pure » est la tentative de Kant de démontrer si les mathématiques, la physique et la métaphysique peuvent être considérées comme des sciences. Pour ce faire, il commence par analyser les éléments de toute connaissance, concluant à l'existence de jugements.

Définition du Jugement

Le jugement est une relation entre le sujet et le prédicat sous la forme « S est P ».

La Double Classification des Jugements

Kant établit une double classification des jugements :

1. Selon la relation entre le sujet et le prédicat (analytique ou synthétique).
2. Selon le rapport à l'expérience (a priori ou a posteriori).

Jugements Analytiques

Ce sont les jugements dans lesquels... Continuer la lecture de "Kant : Jugements, Synthèse et Fondements de la Science" »

Bloque II : Les Lumières selon Kant - Illustration

Caractéristiques générales des Lumières

Le mouvement culturel des Lumières, émergeant au XVIIIe siècle en Grande-Bretagne, atteint son apogée en France avant de se propager à travers l'Europe. Emmanuel Kant se distingue comme figure intellectuelle majeure de cette période. Politiquement, le despotisme éclairé domine en Europe.

Métaphysique

Le naturalisme s'impose, concevant la nature comme une réalité autonome qui n'a pas besoin de Dieu pour être expliquée. La nature devient le principe explicatif fondamental de la réalité.

Épistémologie

• Confiance absolue en la raison : La raison est perçue comme capable de répondre à toutes les questions relatives au monde, à l'homme et

L'Éducation Platonicienne

Les Athéniens disposaient d'une éducation publique gratuite pour tous les citoyens, considérée comme essentielle pour la gouvernance. Grâce à l'éducation, des guerriers forts et sages étaient formés, aptes à gouverner. Platon croyait que l'éducation visait à restaurer l'âme, à la ramener à elle-même et à lui faire se souvenir de ce qu'elle avait oublié.

Le processus éducatif se déroulait en plusieurs étapes :

• Premièrement, l'enfant recevait une éducation dès son plus jeune âge, car il fallait lui donner une formation qui le rendrait fort d'esprit et de corps.
• Deuxièmement, la musique, l'arithmétique et la géométrie étaient proposées pour éveiller l'intelligence de l'âme et non pour se

L'Éthique Aristotélicienne : Quête du Bonheur et de la Vertu

Introduction à l'Éthique d'Aristote

L'éthique, selon Aristote, est l'étude de la nature humaine, se concentrant sur la manière dont l'individu atteint le bien-être. Le concept central de cette éthique est l'eudaimonia, habituellement traduit par bonheur ou excellence. L'eudaimonia, ou le bonheur, est le but ultime du comportement humain. L'éthique a donc pour objectif d'évaluer les actions qui mènent à cette fin désirée. Le bonheur, ou l'eudaimonia, est un état qui se réalise tout au long de la vie, la fin suprême à laquelle tout être humain aspire.

Caractéristiques de l'Eudaimonia

L'eudaimonia possède les caractéristiques suivantes :

• Le bonheur est une manière

Aristote : Éthique et Politique

L'éthique d'Aristote

L'éthique d'Aristote définit l'éthique comme le caractère humain. La fin vers laquelle est dirigée l'action humaine est le bonheur. Pour atteindre le bonheur, il est nécessaire d'être cohérent avec sa nature. La faculté humaine par excellence est la capacité de raisonner ; un être humain ne peut être heureux sans développer son activité rationnelle.

Cependant, l'être humain n'est pas seulement raison. L'âme humaine possède également une partie végétative et une partie sensitive. C'est là que se trouve la puissance du désir, qui peut obéir ou désobéir à la raison. Aristote affirme que la vertu éthique réside dans la domination et la soumission de la volonté à la... Continuer la lecture de "Aristote : Éthique, Politique, Métaphysique et Physique" »