Aliénation, objectivation et exploitation capitalistes

L'aliénation de la société, l'objectivation et l'exploitation. L'aliénation capitaliste, c'est que le travailleur est aliéné ou séparé de ce qui lui appartient : sa force de travail, au profit du capitaliste, qui l'achète en échange de salaires injustes, comme nous le verrons ci-dessous. L'objectivation consiste à considérer les gens comme des objets ou des marchandises : ainsi, le travailleur est acheté et vendu sur le marché du travail fondé sur les lois du marché ; il est également considéré comme une « machine » — en savoir plus sur les fabriques. L'exploitation est le résultat final du mode de production capitaliste : le travailleur, qui a été dépouillé de ses biens naturels et de sa capacité productive, est traité comme une marchandise et exploité par son employeur. La classe bourgeoise exploite la classe ouvrière en lui enlevant sa nature et ses biens, et, ce faisant, à travers un système qui est injuste et inéquitable, provoque une hausse des bénéfices des sociétés et l'appauvrissement progressif de la classe ouvrière elle-même.

Pour saisir le bénéfice, la bourgeoisie s'approprie le travail et le salaire du travailleur ; comme Marx l'appelait : la plus-value. En définitive, l'opération est basée sur l'extraction d'une main-d'œuvre excédentaire. La pensée économique de Marx propose une approche complète et novatrice de la notion de travail, largement oubliée par les économistes classiques. Les particularités de l'analyse sont les suivantes :

1. Le travail est une force sociale. Bien qu'il se réalise chez des personnes particulières, sa vraie valeur réside dans la plus-value qu'il apporte au capitaliste, non seulement pour les bénéfices privés, mais aussi pour le développement des moyens de production.
2. Objectif de reproduction. À l'origine, le travail a pour objectif de reproduire les marchandises nécessaires à la subsistance du travailleur et de sa famille (travail vivant). La véritable puissance du travail se manifeste dans la mesure où il est incorporé dans des actifs qui sont la propriété, non pas du travailleur, mais du capitaliste : les moyens de production, les biens et les stocks (travail cumulatif).
3. Caractère révolutionnaire du travail. On trouve également le caractère révolutionnaire du travail : si le prolétaire s'approprie le fruit de son travail, il devient réellement maître des processus et des forces révolutionnaires de la société. Le travail doit être la propriété de la classe qui le produit et non être exploité.
4. Le produit immédiat du travail est une marchandise. La valeur de la marchandise contient le travail salarié ; dans le système capitaliste, la vente produit un profit. Ainsi, lorsque le capitaliste vend une unité de produit sur le marché, il existe un fossé irrémédiable entre prix et valeur. Le prix est seulement une unité d'échange et reflète le jeu du système capitaliste et du marché, tandis que le concept de valeur renferme le travail salarié.
5. La surexploitation du travail. Si les capitalistes surexploitent les travailleurs, ils retirent au travailleur la part excédentaire de la valeur produite, car le travailleur est le seul bien capable de produire de la valeur.
6. Mécanisme de l'exploitation salariale. Cette surexploitation existe pour la raison suivante : quand le capitaliste embauche un travailleur, il n'achète pas un travail particulier qui reviendrait exactement à X unités de marchandises pour lesquelles l'employé recevrait un salaire. Non : ce qu'il achète réellement, c'est la « main-d'œuvre » du travailleur, c'est-à-dire sa capacité à produire de la valeur pendant la durée de la journée, jour après jour. Le travailleur perçoit un salaire ; la vente de sa « main-d'œuvre » est toujours inférieure au profit que le capitaliste retire de la vente des unités produites. Ceci est facilité par la division technique du travail ; ainsi, le profit capitaliste dérive de la différence entre le travail que paie le salaire et celui qui est perçu par le capitaliste. Cette différence est appelée écart d'acquisition (ou plus-value). Techniquement, l'excédent est une fonction du travail salarié, et non du prix de la marchandise.

En somme, l'analyse marxienne met en lumière que le travail, loin d'être une simple marchandise, est une force sociale dont l'appropriation ou l'exploitation conditionne les rapports de production et la répartition des richesses dans la société.