Analyse de Concepts Fondamentaux du Droit et Théories Juridiques

1. La Théorie du Général Exclusif ou de la Norme Négative

Cette théorie a pour principal exposant Ernesto Zitelmann. Selon cette théorie, il n'y a pas de faits juridiques non pertinents, car toutes les lacunes sont considérées comme inexistantes. Toute règle de droit visant à réglementer certains actes est toujours accompagnée d'une norme secondaire implicitement contenue en elle. Cette norme secondaire exclut du champ d'application de la réglementation standard tous les événements imprévus qui sont réglementés ou soumis à une réglementation juridique contraire ou antithétique. Par conséquent, cette deuxième règle générale est appelée exclusive.

Par exemple, s'il y a une règle qui interdit l'exportation de cigarettes, elle contient implicitement une autre norme qui dit qu'il est autorisé d'exporter toutes les autres choses que les cigarettes. L'ordre juridique sera alors le résultat de l'ensemble des règles spéciales et de toutes les règles générales exclusives. Ces dernières peuvent être exprimées par une règle unique, qui peut être formulée comme suit : « Tout ce qui n'est pas interdit par la loi est licite ou permis. »

Cette règle est également appelée Standard de Fermeture. Son rôle est d'assurer la complétude du système juridique en garantissant l'attribution d'une qualification juridique à tous les faits qui ne sont pas couverts par d'autres normes. Ainsi, les faits qui constituent un vide juridique dans d'autres théories appartiennent, dans cette théorie, au domaine de ce que la loi permet.

Cette classification différente a plusieurs conséquences. Si l'on soutient que le domaine de ce qui est légalement autorisé ou légitime est essentiellement le domaine de la liberté accordée aux citoyens, cela est juridiquement pertinent. Cela signifierait qu'il existe une obligation pour les autres citoyens de ne pas nuire à ce domaine. Dans le cas où cela se produit, le citoyen a la possibilité légale de répondre par le recours à divers organismes d'État.

2. L'Analogie : Procédure d'Intégration des Lacunes Juridiques

Il n'y a pas de concept unique de l'analogie, mais il y en a un certain nombre dans différents domaines. Tous ont en commun l'idée de ressemblance ou de similarité.

Dans le domaine du droit, l'analogie est entendue comme un processus de raisonnement logique ou argumentatif qui permet d'appliquer une norme juridique à un cas où la règle n'est pas applicable directement, mais ressemble au cas auquel elle s'applique, et où il existe la même raison d'être pour sa mise en œuvre. Il est donc question d'un fait qui est régi par la règle, et d'un autre qui ne l'est pas, entre lesquels il existe une égalité juridique ou une identité essentielle de la raison. Ainsi, la règle de droit peut être appliquée à des cas non réglementés. Cette procédure peut être exprimée par la formule suivante : « Ubi eadem ratio, ibi eadem dispositio » (Là où il y a la même raison, il doit y avoir la même disposition).

Limitations de l'Analogie

L'analogie ainsi entendue reçoit de nombreuses applications, principalement dans le domaine du droit privé, mais elle est sujette à certaines limitations. La plus importante concerne le droit pénal, dans lequel l'analogie n'a pas sa place dans tous les cas, en raison de la validité du principe de légalité pénale, selon lequel « nullum crimen, nulla poena sine lege » (aucun crime ou peine sans loi).

Cela signifie que s'il y a une hypothèse de fait qui n'est pas couverte par la loi comme un crime, mais qui ressemble beaucoup à un autre fait réglementé comme un crime, elle ne peut pas être punie comme telle. Globalement, il est soutenu que :

• Les règles qui établissent une sanction ne peuvent être appliquées par analogie.
• Les règles qui dérogent aux règles générales ne peuvent être appliquées par analogie.

Ces règles doivent toujours être appliquées dans un sens restrictif. En d'autres termes, aucune sanction n'est appliquée par analogie, ni aucune dérogation n'est établie par ce biais.

3. Début de l'Existence Naturelle et Protection Légale de la Vie

L'existence naturelle commence à la conception. À cet égard, l'article 76 du Code civil prévoit la règle suivante :

« Du moment de la naissance, on peut déduire la conception selon la règle suivante : la loi présume que la conception a précédé la naissance d'au moins 180 jours francs et d'au plus 300 jours, comptés à rebours à partir de minuit du jour de la naissance. »

L'article 19, n° 1, paragraphe 2 de la Constitution stipule que la loi protège la vie de l'enfant à naître. L'article 75 du Code civil contient la même disposition et stipule que le juge peut d'office prendre toutes les mesures qu'il juge appropriées pour protéger la vie de l'enfant à naître lorsqu'il estime que celle-ci est mise en danger.

La vie de l'enfant à naître est également protégée par le Code pénal (articles 342 et suivants), qui établit le délit d'avortement. En termes généraux, l'avortement est l'interruption coupable de la grossesse. La législation travaille donc à accorder une protection prénatale et des immunités aux femmes enceintes.

4. La Validité de la Loi selon la Doctrine de Thomas Hobbes

Thomas Hobbes est un auteur anglais du XVIIe siècle, exposant de l'absolutisme et défenseur d'un concept contractualiste de la validité de la loi. La doctrine de Hobbes repose sur les hypothèses philosophiques suivantes :

1. L'homme est sociable par nature.
2. L'homme est naturellement égoïste, recherchant son propre bien et étant insensible aux autres.

Sur cette base, Hobbes fait valoir que si l'homme est régi uniquement par la nature, une guerre permanente serait inévitable pour tous, car chacun essaierait de tirer profit au détriment des autres. Ainsi, la condition de l'homme avant l'existence du droit était celle d'un état de guerre de tous contre tous, où le droit individuel est illimité. La liberté absolue que l'individu trouve dans cet état primitif est la cause de la guerre permanente.

Par conséquent, dit Hobbes, il est nécessaire pour l'homme de sortir de cet état de nature dangereux. Cela n'est possible que par un Contrat Social, dont le contenu est la renonciation par tous les individus à la liberté illimitée qui était la leur dans l'état de nature. Cette renonciation doit être complète et inconditionnelle, sinon nous courons le risque de retomber dans l'état de nature.

Tous les hommes doivent être déchus de leurs droits originels et doivent le faire en faveur d'un Souverain chargé d'imposer des lois et d'établir le juste et l'injuste. Dans la théorie de Hobbes, la validité de la loi est fondée sur ce contrat social, c'est-à-dire la subordination inconditionnelle de l'individu à une autorité qui les représente et concentre en elle le pouvoir de tous. Il est important de noter que ce contrat social n'a pas eu d'existence historique, mais est une ressource théorique pour expliquer un certain état de choses.

5. L'Équité est-elle une Source Formelle du Droit Chilien ?

Selon le droit chilien, la réponse est oui.

Cela découle des dispositions de l'article 170 n° 5 du Code de Procédure Civile, en liaison avec l'article 10 du Code Organique des Tribunaux et l'article 73 de la Constitution.

L'article 170 n° 5 du Code de Procédure Civile établit les exigences que doit respecter une décision définitive (ou seulement en première et deuxième instance) et déclare qu'elle doit contenir l'énoncé de la loi ou, à défaut, des principes d'équité en vertu desquels le verdict est prononcé. Cela signifie que le juge doit rendre une décision fondée sur le droit et ne peut recourir à l'équité que dans les cas où il n'y a aucune loi applicable.

Cette nécessité de recourir à l'équité en l'absence de loi découle du principe connu sous le nom d'Inexcusabilité, consacré par l'article 10 du Code Organique des Tribunaux et l'article 73 de la Constitution (qui, en son alinéa 2, dispose que :)

« Les tribunaux, dans le cadre de leur compétence et des affaires qui leur sont soumises, ne peuvent renoncer à leur ministère, même en l'absence de loi pour résoudre la question soumise à leur décision. »

De cette façon, les tribunaux sont tenus de statuer, même en l'absence de droit, à condition de satisfaire à deux exigences :

1. Que leur acte soit légalement requis ;
2. Qu'il soit dans le domaine de leur compétence.

Cette équité est donc considérée comme une source formelle du droit chilien.

6. Définitions de Concepts Juridiques Fondamentaux

• Peine (ou Répression)

  La peine est la conséquence juridique attribuée à celui qui commet une infraction visée par le droit pénal. Le professeur Eugenio Cuello Calón définit la peine comme la souffrance imposée par l'État en application d'une sentence de culpabilité pour une infraction pénale.

• Sanction (Sentence)

  La sanction est la conséquence juridique qui se produit suite à la violation d'une obligation. Cet échec doit être compris comme impliquant une obligation émise par une norme juridique (une loi, une sentence ou un contrat). Il est nécessaire de distinguer les concepts de punition et de coercition.

• Personne Morale

  Selon l'article 545 du Code Civil (DM) : « C'est ce qu'on appelle une personne morale, une personne fictive, capable d'exercer des droits et d'assumer des obligations de caractère civil, et d'être représentée judiciairement et extrajudiciairement. »

• Domicile (Adresse)

  Le domicile est le siège juridique d'une personne pour l'exercice de ses droits et l'exécution de ses obligations. Le domicile est la résidence réelle ou présumée, accompagnée de l'intention d'y rester (Art. 59-65 du Code Civil).

• État Civil (Définition Doctrinale)

  « L'état civil est la qualité constante qu'une personne occupe dans la société, découlant de ses relations familiales. »

7. Responsabilité Directe et Indirecte : Concepts et Exemples

Responsabilité Directe

Une personne est directement responsable lorsqu'elle est sanctionnée à la suite d'un acte qu'elle a elle-même accompli. Autrement dit, la personne qui commet l'acte illégal est la même que celle qui est passible de la peine.

Responsabilité Indirecte (du fait d'autrui)

Un individu est indirectement responsable lorsqu'il est susceptible d'être puni pour la conduite ou l'acte d'un tiers. Ce type de responsabilité du fait d'autrui était commun dans le droit primitif, y compris le droit pénal.

Le droit pénal contemporain n'admet que la responsabilité directe. La responsabilité du fait d'autrui n'existe que dans le droit civil, dans un nombre limité de cas. Par exemple :

• L'article 2320 du Code Civil dispose que toute personne est responsable non seulement de ses propres actions, mais aussi du fait de ceux qui lui ont été confiés. À défaut du père et de la mère, elle est responsable de l'acte des enfants mineurs qui résident dans la même maison.
• L'article 2322 renvoie à la responsabilité des propriétaires pour la conduite de leurs fonctionnaires ou agents.

(Seule la responsabilité civile peut être indirecte.)