Analyse Critique de la Pensée Marxiste et son Actualité

Opinion Personnelle sur la Philosophie Marxiste

Dans cette thèse, j'aborde certains des aspects importants de la philosophie marxiste, basée principalement sur la société capitaliste et la poursuite d'une société sans classes. Marx a dit : « La société capitaliste porte en elle sa propre négation ; le capitalisme est la première étape vers une société sans classes. » La société capitaliste bourgeoise a entraîné un fort développement technologique, de sorte que les notions de propriété et de valeur disparaissent. Un exemple est la distribution gratuite de fichiers sur Internet. Cependant, on a vu comment le capitalisme a toujours surmonté ses crises par de petites réformes, le renforcement des institutions de surveillance des marchés, l'encouragement de l'investissement public ou, actuellement, le contrôle d'Internet par la loi. Il est à noter que certaines des causes de la crise financière actuelle sont dues à un manque de supervision bancaire et à l'intervention excessive de l'État dans l'économie, entraînant un dysfonctionnement. Si l'État ne contrôlait pas la santé ou l'éducation, elles seraient moins coûteuses et plus efficaces.

Un autre aspect important, selon Marx, est que la constitution de l'Inde par le capitalisme a été très traumatisante, car elle signifiait la destruction d'un ordre social ancien, mais absolument nécessaire pour progresser vers une société communiste. Cependant, à mon avis, il n'y a aucune garantie qu'une fois engagée sur la voie du capitalisme, cela mènera à un meilleur système, sans classes ni propriété privée. De plus, la perte de la diversité culturelle de l'humanité est irrécupérable.

D'autre part, parmi les arguments les plus importants de Marx, il a déclaré que « la croissance économique est un impératif pour produire le changement du capitalisme au communisme ». Je pense que cette affirmation de Marx met en danger la santé de la planète aujourd'hui. Cette obsession pour le développement économique croissant a permis, par exemple, l'obsolescence planifiée, poussant la société à consommer davantage, faisant de nous des victimes de la nécessité de « consommer ». À son tour, il évoque l'idée que la dictature du prolétariat est l'étape précédente à une société communiste. Je ne suis pas d'accord sur ce point, car on a vu à Cuba et au Venezuela que la dictature initiale perdure et peut même mener à un régime totalitaire.

En conclusion, notons que la pensée marxiste est intéressante par la nécessité de surmonter les inégalités et l'espoir d'une société pour tous. Il est vrai que la mise en œuvre actuelle du modèle marxiste ne serait pas pratique, car ce serait une erreur absolue aujourd'hui. Cependant, il est important que l'analyse marxiste du capitalisme ait sensibilisé et beaucoup aidé le lecteur d'aujourd'hui à comprendre les inégalités.

Analyse de la Contribution à la Critique

Le prologue de la Contribution à la critique de l'économie politique, tel qu'énoncé par l'auteur, Karl Marx, célèbre philosophe allemand, peut être résumé et/ou traité comme suit :

• Premièrement, il propose d'étudier le système de l'économie bourgeoise dans l'ordre suivant : le capital, la propriété foncière, le travail salarié, l'État, le commerce extérieur et le marché mondial.
• Il précise que tout le matériel de travail sous forme de monographies, rédigé à des intervalles de temps pour clarifier ses propres idées et non pour la publication, dépendait, il l'admet, de circonstances extérieures.

Cette préface met en garde le lecteur : pour comprendre son message correctement, il doit passer du particulier au général. Puis, Karl Marx a fait une brève revue de ses études et d'expériences qui pourrait également aider le lecteur à comprendre l'œuvre.

Marx a été envoyé à Bruxelles par M. Guizot, qui était le Premier ministre français sous la monarchie de Philippe II d'Orléans. À cette époque, il y avait une monarchie absolue sans suffrage universel. Par conséquent, il est envoyé à Bruxelles, où il poursuit ses études en économie politique. Dans ce paragraphe, Marx résume les thèses principales du matérialisme historique, notamment l'idée que les hommes travaillent au sein d'un contrat social (rapports de production). Ces rapports sociaux de production sont en adéquation avec les forces matérielles de production jusqu'à un certain point. Les forces productives sont les moyens que les êtres humains développent pour travailler et transformer la nature afin de satisfaire leurs besoins, développant ainsi leur production. L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société.

Le texte qui suit résume la thèse principale du matérialisme historique, qui sont les rapports de production et les relations d'égalité (relations avec les employés). Il dit que ces relations résultent de la structure économique de l'égalité. Une autre thèse fondamentale est que toutes les sociétés peuvent établir une distinction entre la structure économique (l'infrastructure) et la superstructure politique, juridique et idéologique (les formes de la conscience). C'est la superstructure et le mode de production qui déterminent toute l'ère sociale, politique et spirituelle. Autrement dit, les bases de la société déterminent l'idéologie, la religion, les lois, les institutions, etc. Les forces de travail et les relations sociales qui se produisent dans le processus de production sont l'infrastructure ou la base économique de la société, qui régit la superstructure. Les relations de production ne dépendent pas de la volonté humaine, mais de la façon d'organiser le système de production et du degré de développement des forces productives. La révolution mettrait fin à tout cela et se traduirait par une économie différente. Lorsque les travailleurs ne sont plus aliénés et sont conscients de leur pouvoir pour mener à bien la révolution. Ainsi, Marx montre qu'il ne veut pas seulement interpréter le monde, mais le changer.

Ici, Marx parle de la relation entre l'infrastructure et la superstructure ; cette relation est dite dialectique. Dans le premier extrait, l'auteur fait valoir que le développement et la promotion des forces productives (amélioration du travail dans l'industrie, progrès technologiques) conduisent nécessairement à être en contradiction avec les rapports de production (les propriétaires des moyens de production sont en conflit avec les travailleurs, et entre eux, selon leur hiérarchie dans le processus de production). Ainsi commence une période de révolution sociale qui transforme la base économique, en remplaçant les rapports de production par d'autres, et aussi une transformation des formes idéologiques ou de la superstructure. L'auteur insiste sur la primauté des conditions économiques dans le processus social. À la fin du texte, il dit que le changement social est possible dans des conditions physiques au sein de l'ancienne société, si la structure économique a été suffisamment transformée par la révolution. La fin de l'histoire viendra où le mode capitaliste de production, par ses caractéristiques internes, mènera à la société socialiste. Ce changement doit faire avancer une société sans classes, sans exploitation, où la propriété publique des moyens de production est établie. La révolution viendra lorsque les contradictions du système seront trop grandes.

Dans la suite, Marx exprime son amitié et sa compatibilité intellectuelle avec Engels, ce qui les conduit à entreprendre des travaux communs comme « la critique de la philosophie idéaliste allemande (Hegel) » et le « Manifeste du Parti communiste ». À cette époque, une controverse subsiste avec Proudhon (anarchiste). Contrairement à la pensée anarchiste de Proudhon et aux socialistes utopiques (Hegel, Adam Smith, Ricardo, etc.), ces derniers n'ont pas proposé d'étapes concrètes pour organiser la société. Marx conçoit ses théories sociales et scientifiques, à la différence de Proudhon et du socialisme utopique ; l'auteur affirme que l'économie est le moteur de l'histoire.

Puis, dans le texte suivant, Marx reconnaît que la publication de la Neue Rheinische Zeitung l'a contraint d'abandonner sa carrière et reconnaît l'influence des théories classiques des économistes libéraux anglais (Adam Smith, David Ricardo...) sur ses œuvres. Il a étudié en autodidacte à la British Museum Library. Ces théories, bien que lues, n'affectent pas sa propre théorie, mais sont soumises à sa critique dans le domaine de l'économie. Marx a également expliqué ses déboires, les nombreuses révisions de ses notes et, surtout, il regrette de devoir travailler pour vivre, ce qui lui prend du temps pour ses recherches et la rédaction de son œuvre.

Enfin, Marx conclut par une citation de Dante qui montre clairement que ses théories aspirent au rang de science, nées de plusieurs années d'enquête approfondie et minutieuse. Bien qu'elles puissent entrer en conflit avec les préjugés de la classe dominante, elles revendiquent d'être désintéressées, objectives et indépendantes, et peuvent être évaluées dans le cadre de ses travaux comme des résultats profonds, sérieux et objectifs qui visent à élever au rang de science la nouvelle interprétation de l'économie et de l'histoire (le matérialisme historique). On note ici l'ironie de Marx à la fin du prologue à la critique de l'économie politique par une citation de Dante (Divine Comédie) en invitant à mettre de côté les soupçons et à en finir avec l'ignoble ; il parvient à parler de justice et de vérité, et cela s'applique à la fois pour attirer l'attention des intellectuels du temps (à la porte de la science) et pour avertir les classes dirigeantes de l'arrivée d'une nouvelle ère de la révolution (la Porte de l'Enfer).