Annulation et dissolution du mariage selon la loi juive

Annulation et dissolution

Pour la religion juive, toutes les questions touchant le mariage doivent être résolues dans des tribunaux composés de rabbins compétents en matière de lois matrimoniales et de divorce selon la loi juive.

Annulation

Annulation : En plus des cas de déficiences et d'invalidité, le mariage juif peut être déclaré nul en raison de failles dans le ketubah (contrat) ou dans la forme de la cérémonie. Par exemple, l'absence de cérémonie, un défaut grave tel que l'absence de deux témoins compétents, la violation d'une condition, un vice du consentement ou une simulation des informations relatives au consentement peuvent constituer des motifs d'annulation. Cependant, la nullité n'est pas une voie largement utilisée et il n'y a généralement pas de jugements fréquents de nullité. Lorsqu'un mariage semble devoir être révoqué, les parties présentent les éléments de preuve devant le tribunal rabbinique (Bet Din) pour tenter de lier ou de dissoudre le mariage.

Dissolution

Dissolution : Le mariage juif est considéré comme permanent et, en principe, appartient à la vie conjugale. Toutefois, il existe des solutions lorsque des causes l'exigent ou lorsque les parties en conviennent. Afin de préserver l'union, le tribunal rabbinique doit essayer par tous les moyens la réconciliation des parties avant de prononcer la dissolution.

Outre la dissolution naturelle par décès, la rupture peut intervenir soit par la décision de l'époux (répudiation / get), soit par une décision imposée par l'autorité judiciaire (divorce ordonné par le Bet Din). Ces deux concepts diffèrent selon la procédure utilisée et la cause invoquée.

La répudiation (le get)

La répudiation : Il s'agit de la capacité du mari à mettre fin au mariage en remettant à son épouse le get, le document de divorce. Conformément à la tradition, le mari remet le get en présence du tribunal rabbinique, d'un scribe et de deux témoins. Pour éviter les abus, les rabbins ont établi des règles et des règlements concernant la rédaction, la remise et l'acceptation du get afin d'empêcher les rejets arbitraires. De plus, toute procédure de dissolution exige la consultation et la participation d'une autorité rabbinique, qui vise à assurer une conformité adéquate aux exigences et modalités. Le pouvoir unilatéral du mari de rompre le lien pour une cause juste ne signifie pas que cette décision peut être arbitraire ; elle est encadrée et peut donner lieu à des sanctions réduites si la procédure n'est pas respectée.

Causes de divorce

Parmi les causes de divorce qui peuvent être invoquées figurent, notamment :

• l'adultère ou la suspicion d'adultère ;
• l'apostasie ;
• une infraction publique aux coutumes ou à la loi ;
• le refus des devoirs conjugaux ;
• la stérilité ou l'incapacité à procréer ;
• une maladie incurable, une maladie mentale ou une maladie contagieuse grave ;
• d'autres motifs reconnus par le tribunal rabbinique.

Une des causes importantes mentionnées est l'incapacité d'avoir des enfants pendant une période de dix ans. Passé ce délai, sans enfants, le mari peut demander le divorce. Cette règle n'empêche pas toutefois le mari de décider de poursuivre l'union malgré l'impossibilité de procréer.

Avant de procéder à la dissolution, le tribunal doit rechercher la réconciliation des parties. Si celle-ci est impossible, il faut vérifier que les deux parties sont d'accord avec la dissolution, que les exigences légales sont remplies et que le mari a exécuté les obligations prévues par le ketubah, y compris le paiement d'une somme éventuelle pour la dissolution. Si ces conditions sont réunies, le Bet Din procède à la cérémonie de dissolution.

Procédure du get

La dissolution est produite lors d'une cérémonie officielle au cours de laquelle le mari remet le get à son épouse ; la cérémonie se déroule en présence du tribunal rabbinique, d'un scribe (sofer) et de deux témoins. Le get doit être rédigé spécialement pour le cas présenté par un expert, généralement en araméen et en hébreu. Il doit être signé ou attesté par deux témoins qui ne peuvent avoir de lien de parenté avec les époux et doivent être des personnes pieuses et respectueuses des règles religieuses. L'homme remet le get à la femme en présence du Bet Din, bien qu'il puisse être transmis par l'intermédiaire d'un représentant si l'époux est dans l'impossibilité d'être présent.

Effets et conservation du get

Pour produire une dissolution effective, les deux parties doivent constater la remise du get. Le document peut être déchiré symboliquement pour indiquer qu'il a été utilisé et ne peut être réutilisé ; il est conservé par la Cour dans un dossier permanent. Chaque partie reçoit une attestation officielle de la libération justifiant la dissolution. Les deux conjoints sont libérés pour se remarier, mais la femme doit généralement attendre 90 jours avant de se remarier afin d'éviter toute confusion parentale.

Consentement et rôle du tribunal

Selon la tradition, c'est le mari qui accorde le get et la femme doit l'accepter. Toutefois, cette formalité ne signifie pas que la dissolution soit unilatérale sans contrôle : dans la pratique, le Bet Din vérifie systématiquement le libre consentement à l'acte de divorce. Le tribunal peut enquêter et poser des questions aux deux parties pour s'assurer que le consentement est libre et éclairé. Le mari ne jouit donc pas d'une liberté totale pour divorcer de sa femme sans justification ; il doit respecter la procédure. Si la femme refuse de donner son accord mais qu'il existe une cause légitime, le Bet Din peut exercer des pressions ou prendre des mesures pour obtenir l'acceptation, y compris dans certains cas la négociation d'une dispense pour le mari.

Initiative de la femme

Bien que, en général, l'initiative d'un divorce incombe au mari, dans les milieux plus libéraux on admet que les femmes puissent engager une procédure. Elles peuvent le faire lorsqu'il existe une cause légalement établie : infidélité du mari, apostasie, refus de relations conjugales, stérilité, comportement rendant la cohabitation intolérable, cruauté habituelle, maladie ou infirmité, refus de subvenir aux besoins, etc. Dans ces cas, elle peut demander au Bet Din d'intervenir pour obtenir la dissolution par répudiation.

Elle peut aussi solliciter directement le divorce, bien que cette pratique soit parfois considérée incompatible avec l'esprit de la Loi par certaines communautés et qu'elle soit surtout envisagée dans des milieux réformateurs ou modernistes.

Refus du mari et conséquences

En tout état de cause, la présentation du get relève du mari. La femme peut prendre en charge la rédaction du document, mais celui-ci doit être remis par le mari, ou le Bet Din peut contraindre légalement le mari à le donner. Un get obtenu sous la contrainte abusive peut être contesté et, selon les circonstances, déclaré non valide. Si le mari refuse de remettre le get, la femme et les enfants risquent une situation préjudiciable : elle peut être considérée comme agunah (enchaînée), c'est-à-dire ni divorcée ni veuve, et incapable de se remarier sans risquer que ses enfants futurs soient considérés comme mamzerim. Pour remédier à ces situations, les tribunaux admettent parfois des preuves moins strictes de la mort ou prennent d'autres mesures exceptionnelles.

Dissolution d'un commun accord

Il existe également la dissolution par accord mutuel, dans laquelle les deux conjoints expriment leur désir commun de dissoudre le mariage. Pour la loi juive, la manifestation d'une volonté mutuelle de mettre fin au mariage peut être une raison suffisante pour accorder la dissolution.

Divorce ordonné par le tribunal

Divorce : Lorsque la dissolution n'est pas obtenue par accord entre les parties, elle peut être ordonnée par le tribunal rabbinique. Le Bet Din prononce la dissolution lorsque le mariage a subi l'une des causes prévues par la loi, par exemple l'existence d'un empêchement prohibitif. Dans ces cas, la Cour, agissant d'office ou sur demande, peut prononcer la dissolution du mariage, même contre la volonté de l'une ou des deux parties.

Dissolution par décès

Dissolution par décès : Si le décès d'un conjoint est établi, l'autre conjoint acquiert le statut de veuf / veuve sans problème. La difficulté se pose lorsque la disparition d'un conjoint ne permet pas d'obtenir une confirmation fiable de sa mort. La déclaration de décès supposée n'est pas toujours admise automatiquement par la loi juive ; dans ce cas, l'époux survivant peut se trouver dans l'impossibilité de se remarier et être considéré comme agunah. Parfois, le tribunal peut accorder un permis spécial ou admettre des témoignages moins stricts (par exemple, le témoignage d'une seule personne au lieu de deux, ou celui d'une femme ou d'un non-Juif si les conditions l'exigent) afin de résoudre la situation et permettre le remariage.