Anthropologie de la parenté et systèmes de filiation

Parenté et système de mariage (Robin Fox)

La parenté, la famille et la filiation traitent des faits de base de la vie : la naissance, la copulation et la mort. Si le cycle éternel peut sembler déprimant, il stimule les anthropologues. Les relations conduisent au partenariat, fondement du mariage et de la parentalité. Les naissances produisent des enfants et des liens durables mère-enfant, le plus fondamental de tous les liens sociaux. Le décès vide un groupe social qui doit être renouvelé par la naissance et la parentalité.

L'étude de la parenté analyse la manière dont l'homme gère les faits de base : accouplement, grossesse, maternité, partenariat, fraternité, etc. Le succès de l'évolution humaine est dû à sa capacité à tirer parti de ces relations. Ce n'est pas qu'un simple divertissement intellectuel. Dans sa définition courante, la parenté désigne les relations entre personnes liées par une consanguinité réelle ou fictive.

Aux principes de consanguinité et d'alliance s'ajoutent des notions idéologiques qui donnent tout son sens au système. L'idéologie est une donnée essentielle du processus d'adaptation.

La polygamie, où un homme a plusieurs femmes, est souvent considérée comme un ensemble de familles nucléaires liées par un parent commun. L'unité de base reste la mère et l'enfant.

Si la théorie de la famille nucléaire souligne l'existence d'un schéma normal d'accouplement (père et mère reconnus), elle impose des catégories rigides. Le groupe de parenté, incluant les lignées paternelles et maternelles, se chevauche. Le principe cognatique permet de retracer la relation sans prendre en compte le sexe.

Martine Segalen : Histoire et anthropologie de la famille

La terminologie de parenté est un système de classification associé à des comportements : évitement, respect, galanterie. Dans notre société, ces termes sont limités (père, mère, oncle, tante, cousin, etc.). Les termes de référence et d'appel facilitent la compréhension des rapports. La terminologie française ne distingue pas toujours consanguinité et alliance, contrairement à l'Église.

La filiation

La filiation est la reconnaissance des liens entre individus descendant les uns des autres. Elle est universelle mais varie en importance. Dans notre société, nous reconstruisons notre arbre généalogique :

• Ligne directe : parents, grands-parents.
• Ligne collatérale : cousins, frères, partageant un ancêtre commun.

Notre société transmet par l'affiliation des caractéristiques, des biens ou le nom. Dans les sociétés exotiques, ce principe est central pour partager des droits et des devoirs.

Unifiliation

Dans le finiacion unilinéaire ne sont comptabilisés que les parents de ceux qui descendent d'une lignée parentale ou d'une lignée maternelle. La filiation unilinéaire adopte un principe de classification fondée sur le sexe, l'attribution d'un individu à un seul groupe de parents. Comment ces groupes sont constitués, comment ils fonctionnent?, Après un certain type de résidence dépend sur le principe de la filiation, où son père serait reçu comme un membre de son patrilignage.
La descendance patrilinéaire n'est pas l'exacte symétrie de la filiation matrilinéaire, ce dernier type comporte des contradictions avec les principes de fonctionnement du groupe, en particulier avec le detainer du pouvoir par les hommes. Dans les sociétés qui connaissent une filiation patrilinéaire, la résidence est patrilocale, le jeune couple formé par le fils et sa femme se sont installés dans la maison du père du mari de. Dans ce type d'affiliation pas de conflit pour l'attribution de l'autorité que dans la société matrilinéaire où les femmes auraient des raisons de la demande en fonction du mode de descente qui les traverse et comment résidences, souvent centrées sur le groupe mère-fille.
Dans la filiation patrilinéaire agnatique appelé encore transmis de père en fils (agnatique), les sociétés patrilinéaires attachent beaucoup d'importance au mariage et les droits du mari sur sa femme et ses enfants. filiation patrilinéaire chez les femmes peuvent être exclues de la lignée d'origine.
société matrilinéaire doit résoudre les contradictions entre le principe d'un moyen de contourner la résidence matrilignage à laquelle les mariages possible et de maintenir de bonnes relations avec matrilignages autres hommes.
Dans une société matrilinéaire que la relation mère-enfant prime est la seule claire, raisonnablement prises pour ses conditions extrêmes, lorsque certaines sociétés, l'union sexuelle dissocier et de fertilisation. La place des femmes n'est pas égale aux hommes dans un système matrilinéaire que le rôle prépondérant qui leur sont attribués non pas comme un mari et père, mais comme des frères et oncles.
Coupes communautés, ces grandes familles ont une variante de la façon possible d'organiser une filiation patrilinéaire. Les communautés tasses pourrait être développé que lorsque la pression démographique est forte que le territoire d'exploitation, comme dans toute société paysanne européenne a été limitée.

FILIATION bilinéaire et SUPPLÉMENTAIRE
Ces entreprises opèrent dans un pedigree bilinéaire dans laquelle chaque appartenance à un groupe se voit attribuer une fonction différente, le patrilignage répond à un fuciones matrilignage et d'autres.
COGNAT filiation indifférenciée
en collaboration indifférencié et de parenté, l'appartenance à un groupe de parenté et non fondée sur le sexe. Tous les descendants d'une partie individuelle de leur groupe de parenté. Entre filiation et affiliation cognatique bilinéaire, nous constatons que l'individu devient un membre non seulement de deux lignées, mais autant que vous pouvez reconnaître ancêtres.
la société française, à l'exception du nom, qui est diffusée sur la filiation patrilinéaire, est dans un régime d'affiliation sans discernement.

La parenté
Le centre prend comme proches de la personne qui reconnaît ses parents par le sang et par l'alliance de l'épuisement des liens généalogiques à sa mémoire ou son groupe de parenté peut contenir. Les tribus sont encore très présentes dans nos sociétés. Leur taille varie en fonction de différents événements sociaux. Dans la pratique quotidienne, les limites sont marquées dans la cousins au second degré, mais les lieux de sépulture dans les communautés villageoises, plus nombreux proches à répondre aux derniers adieux à une personne avec qui il y avait un lien de sang ou d'alliance, sans nécessairement passer ce lien par l'existence d'un ancêtre commun.
La parenté n'est pas seulement une caractéristique des sociétés contemporaines, comme la réponse du groupe domestique