Aristote contre Platon : Critique de la Doctrine Platonicienne

Critique de la doctrine platonicienne

Aristote représente l'effort d'attribuer une valeur à l'autonomie et à la réalité, que la pensée platonicienne avait abaissée au rang de copie imparfaite. Pour lui, la nature est le développement ascendant des êtres vivants dans la recherche de leur perfection. Il était biologiste. Il a valorisé les sciences empiriques, renonçant aux éléments mystiques du platonisme.

Gnoséologie

Platon soutient deux niveaux de connaissance. Contrairement à Platon, la connaissance empiriste et réaliste aristotélicienne commence par les sens. Aristote nie l'existence séparée des idées platoniciennes. Il affirme que les idées sont immanentes au monde.

Aristote propose sa philosophie connue sous le nom d'hylémorphisme, qui s'applique à chaque substance sensible. La matière est la capacité spontanée de recevoir des formes. Il rétablit la valeur ontologique de l'individu face à l'universel. L'individu est par excellence l'être.

Cependant, il affirme que la science doit se rapporter aux essences ou aux formes universelles, que l'entendement extrait de la matière concrète. Cet universel est réel, mais n'existe pas de façon autonome des choses. Ce qui fait que les choses sont ce qu'elles sont doit être dans les choses elles-mêmes. Pour Aristote, il est nécessaire d'expliquer le monde, et non pas seulement ce que nous percevons ou ressentons. Nous ne pouvons pas accepter l'existence d'idées parfaites pour tout le mal et le négatif qui existe dans le monde. Il est impossible de donner une explication parfaite d'un monde imparfait.

Anthropologie

Platon affirme que l'âme humaine est immortelle. Aristote, au contraire, dit que l'âme des êtres vivants est le principe de vie et qu'elle disparaîtra en même temps que leurs corps, car ils forment une seule entité.

Politique

Platon propose un modèle utopique d'organisation de la cité-État. Aristote propose d'abord un modèle idéal de la cité. Au fil du temps, il abandonne cette perspective pour se concentrer sur l'analyse des formes de gouvernement et a recueilli 158 constitutions.

Il déclare qu'il faut tenir compte des régimes politiques en fonction :

• Des circonstances, des habitudes et des valeurs de la société.
• Des difficultés pour y parvenir.

Sa théorie politique est pragmatique et réaliste. La politique et l'éthique sont étroitement liées, et il est du devoir de l'État d'éduquer les citoyens dans la poursuite du bonheur.

Téléologie

Il retient l'essence même de Platon et admet la suprématie de la connaissance intelligible pour le domaine scientifique.

Il affirme que les choses de ce monde ont un sens dans leur finalité, et que les actions humaines ont des buts eudémonistes (visant le bonheur).