Concepts Anthropologiques et Philosophiques : Hegel et Marx

Point # 7 : Les Approches Anthropologiques

L'Anthropologie chez Hegel

Hegel, philosophe allemand, cherche à résoudre le problème de l'interprétation philosophique de l'homme. Il affirme que la source absolue et inconditionnelle de toute existence est quelque chose qui advient au fil du temps, c'est-à-dire non pas un point, mais un moment. C'est le premier Être ou la première Idée, un concept abstrait et vide, qui se comporte comme le Rien, car rien ne peut être dit de lui. L'Être et le Rien sont absorbés dans le devenir, et le résultat est fourni par la nature.

L'Histoire selon Hegel

L'histoire selon Hegel n'est plus la simple narration de ce qui s'est passé. Bien que l'histoire porte sur le passé, elle est une force vivante, dynamique, éclairant le présent. La tâche de la philosophie est de découvrir le sens et la signification de cette dynamique. L'histoire est une expression de l'Esprit et sa réalisation. L'homme se transforme en l'Esprit Universel. Bien que les hommes soient différents entre eux, ils ne sont rien au-delà de cette substance universelle.

L'Anthropologie chez Marx : Interprétation Sociologique

Pour résoudre le problème anthropologique, Marx étudie l'homme et sa situation, cherchant la raison de toute chose dans les faits concrets. L'interprétation sociologique obtenue signifie que le problème de l'homme est celui de son existence, de sa réalité et de ses circonstances concrètes. Son existence est un problème social. L'essence de l'homme réside dans son association immédiate avec deux dimensions :

• L'histoire ;
• Les conditions objectives de la vie.

L'Histoire selon Marx

L'histoire s'incarne dans l'homme, dans les choses, dans la science et dans la pensée. L'histoire n'est pas imposée de l'extérieur. Elle commence et se termine en répondant aux besoins immédiats de la vie humaine. Dans l'histoire, il y a un déterminisme ouvert : si les conditions déterminent l'homme, l'homme est également façonné par l'effort humain.

L'Homme : Être Naturel et Producteur

L'homme provient de la nature ; l'homme et la nature sont réductibles. L'homme a besoin d'autres êtres pour manifester ses forces vitales et satisfaire ses besoins. L'homme est donc naturel, concret, humain et historique. L'homme est un producteur. Il produit de manière dynamique, diversifiée et continue. La différence entre l'homme et les animaux réside dans la production de subsistance, qui constitue sa vie matérielle. L'homme transforme la nature par le travail. Cette transformation de la nature est une exclusivité humaine, réalisée dans le processus de la production sociale. En transformant la nature, l'homme se transforme lui-même.

L'Homme Aliéné

Dans la société néolibérale actuelle, l'homme aliéné vit et se sent étranger à lui-même. Le travailleur se sent malheureux au travail car il mortifie son corps et ruine son esprit. Le travail n'est pas volontaire ; la relation de travail pour survivre est forcée. Les ouvriers, les paysans, les intellectuels ne sont pas ce qu'ils devraient être ; ils sont différents, étrangers à eux-mêmes. Leur travail n'est pas apprécié, ce qui entraîne des baisses de productivité.

Point # 8 : L'Homme, la Vérité et la Valeur

L'Homme et la Société

La société est un ensemble de relations culturelles, économiques et sociales qui existent entre les hommes, le travail étant la relation la plus importante. Considérons deux réalités : l'individu et la société. L'individu est un être qui n'existe que par la société, il est déterminé par elle, et il est la raison d'être de la société. La société n'existe qu'à travers les individus et est déterminée par ce qu'est l'individu. Les deux sont en interdépendance permanente. Si l'individu était déjà un être social avant d'entrer dans la société, et si celle-ci était préétablie, ces deux réalités seraient simplement additionnées arithmétiquement.

L'Homme et la Culture

La culture est un monde créé par l'homme. L'homme crée la culture pour mieux maîtriser le monde. Quelle est la relation entre l'homme et la culture ? L'homme est immergé dans la culture, et celle-ci émane de l'homme. Pour mieux comprendre l'homme, on peut l'étudier hypothétiquement face à la culture. La culture agit sur l'homme, lui donnant une manière d'être spéciale qui conditionne sa vie. Simultanément, l'homme agit sur la culture, l'améliorant pour vivre dans des conditions optimales.

L'Homme et la Valeur

La valeur est l'abstraction d'une qualité positive, socialement utile, résultant de la relation fonctionnelle entre l'objet et le sujet, ou des estimations faites pour saisir un cours de deux valeurs : l'objet et le sujet estimé. Le processus de formation d'une valeur peut être décrit dans un cadre théorique :

• Le sujet saisit l'objet à un moment donné.
• Cet objet est lié à d'autres objets, le tout étant considéré dans sa globalité.
• L'homme a une vue d'ensemble du monde et réagit donc avec des préférences et de l'intérêt.

Caractéristiques des Valeurs

• Référentialité : Les valeurs sont liées et se fondent dans la réalité. Cela forme un tout dont les parties sont étroitement liées. Leur fondement est la connexion qui se produit avec l'homme.
• Fondement Fonctionnel : Les valeurs ne sont pas des éléments isolés. Une valeur est meilleure parce qu'elle est le produit fonctionnel entre l'homme et l'objet. L'estime de l'homme est déterminée par la valeur de l'objet, et l'objet a une valeur en raison de l'homme. Un objet peut simplement *être* (ex: une horloge). Mais une valeur doit *valoir*.
• Polarité : Chaque valeur s'exprime en deux pôles : positif et négatif. Par exemple, le bien (positif) est associé à son pôle opposé : le mal (négatif).
• Hiérarchie : Les valeurs sont estimées selon un degré de préférence. Certaines sont plus importantes que d'autres.

L'Homme et la Vérité

La vérité est la conformité de la pensée avec l'objet. Seuls les hommes la recherchent et s'interrogent à son sujet. La vérité, en tant que telle, doit remplir trois conditions :

Universalité

La vérité est évidente lorsqu'elle est constatée et acceptée par tous les hommes, ou du moins lorsqu'il y a la possibilité qu'elle soit acceptée comme telle si elle est connue. Exemple : L'eau est composée d'hydrogène et d'oxygène ; c'est une vérité objective pour tous. Si un paysan l'ignore, cela n'affecte pas son universalité.

Nature Sociale

La vérité doit être testée par l'homme dans la société et à travers l'histoire. Si quelqu'un affirme que les hommes se réincarnent, cela ne peut pas être accepté comme vérité simplement parce que cela ne découle pas de la pensée humaine universelle. Pour l'animal, il n'y a pas de vérité.

Caractère Logique

La vérité concerne les jugements (ou propositions), et non les objets. Le jugement est vrai si la réalité est exactement telle qu'il l'affirme ou la nie. La réalité objective n'est ni vraie ni fausse ; elle est simplement la réalité.