Concepts Clés en Art et en Éthique : Une Exploration Philosophique
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L'Art et ses Aspects Fondamentaux
Introduction à la Production Artistique
L'activité artistique est axée sur la production d'objets (approche Byosen). De type 1, elle intervient par l'action symbolique et la technique du domaine, tandis que l'intuition est essentielle.
Les Sept Aspects de l'Art
1. La Créativité
La créativité est l'activité de la première implication, c'est-à-dire qu'elle est personnelle et primordiale.
2. Les Classes d'Art
Les classes d'art incluent la sculpture, l'architecture, la peinture, le cinéma, la littérature, la musique et la danse.
3. Technique et Inspiration
L'art nécessite une technique et de l'inspiration, surtout la technique.
4. Art Reconnu et Non Reconnu
Il y a deux aspects : l'art reconnu et l'art non reconnu. Les deux peuvent être beaux ou non, mais le premier est celui qui est reconnu, et le second ne l'est pas. L'artiste peintre est le plus beau.
5. Art et Beauté
L'art et la beauté sont liés dans une large mesure, mais pas toujours. La beauté a à voir avec l'harmonie, la proportion, l'ordre, etc.
6. Fonctions de l'Art
Les fonctions de l'art sont de s'exprimer, de divertir, de libérer (catharsis) les émotions et les sens, et de générer des profits.
7. L'Art et l'Imitation de la Nature
L'art imite la nature, ce qui, selon Platon, n'est pas un concept très positif pour l'art, car il y a quelque chose de « mieux » que la nature. Hegel dit que l'art imite la nature, non pas pour l'améliorer.
L'Éthique : Principes et Concepts Clés
Définition de l'Éthique
L'éthique est une science ou une branche de la philosophie qui traite des objets moraux. Elle établit et détermine ce qui est bien et le mal.
Les Huit Aspects de l'Éthique
1. La Question Kantienne
La question de l'éthique kantienne est : « Que dois-je faire ? » Elle nous pousse à réfléchir sur ce qui est bon et mauvais.
2. Une Question Inconfortable
C'est une question inconfortable, car elle donne lieu à des conflits et des problèmes. Jiminy Cricket est une métaphore de la conscience morale.
3. La Liberté, Fondement de l'Éthique
La liberté est le fondement de l'éthique. La liberté, c'est choisir. Sartre a dit : « Nous sommes condamnés à être libres. »
4. Hétéronomie vs. Autonomie
L'hétéronomie (dépendre de quelqu'un) s'oppose à l'autonomie (indépendance).
5. L'Éthique des Valeurs
L'éthique des valeurs inclut : la vie, la santé, la liberté, la justice, la vérité. Souvent, il y a des conflits de valeurs, par exemple, l'avortement (liberté de choix vs. vie).
6. La Conscience Sociale
La conscience est une construction sociale (nous la construisons). Cette construction sociale est de plus en plus autonome. Selon Freud, cette conscience est le surmoi.
7. Pluralité des Propositions Éthiques
Il y a plusieurs propositions éthiques (Kant, Sartre...). Il faut choisir celle qui vous convient le mieux.
8. L'Utopie et l'Éthique
L'éthique se rapporte à l'utopie, qui représente des projets impossibles mais qui aident à progresser.
Courants Philosophiques Majeurs
L'Eudémonisme d'Aristote
Aristote crée l'eudémonisme. Il dit que l'éthique est le bonheur et qu'il est réalisé par la modération. Le bonheur exige également un certain bien-être physique et social. La plus grande bonté est la justice sociale et la concorde civique. On acquiert la bonté par la pratique et les habitudes se forment par la répétition : si les actions sont bonnes, c'est une vertu ; si elles sont mauvaises, c'est un vice. Le bonheur des êtres humains est conforme à cette pratique.
L'Hédonisme d'Épicure
Épicure crée l'hédonisme et dit que le bien et le bonheur consistent en la poursuite du plaisir et l'évitement de la douleur. Les plaisirs sont parfois liés à la souffrance ; ils doivent être calculés de manière rationnelle afin de déterminer lesquels sont les plus intenses et durables. Par exemple, si vous vous enivrez, vous ressentirez du bonheur pendant une longue période, mais vous aurez une gueule de bois le lendemain (la souffrance).
L'Utilitarisme de Bentham
Bentham crée l'utilitarisme. Il identifie le bien avec l'utile. La valeur morale réside dans les effets pratiques de l'action, dans la réalisation du plus grand bonheur pour le plus grand nombre de personnes. La société se régule par le libre échange des intérêts.
Le Formalisme Kantien
Kant crée le formalisme kantien. Il rejette les éthiques antérieures car elles n'établissent pas l'universalité et la nécessité. Une morale universelle et nécessaire ne peut pas être basée sur le contenu. La bonté de l'action réside dans la manière de faire, sans autre chose en tête que la ligne du devoir. Si les droits étaient intéressés, alors l'action ne serait pas morale. L'Impératif Catégorique est central.
L'Existentialisme de Sartre
Sartre, existentialiste, crée le formalisme. Il considère que l'existence de l'être humain n'est pas déterminée par une valeur quelconque, mais plutôt par ses décisions. Il n'y a pas de nature humaine, ni de valeur absolue ou de dieu qui définissent ce qu'est la personne et ce qu'elle doit faire ; c'est tout le contraire. La bonté de l'action consiste dans son caractère radical et absolument gratuit.
L'Éthique du Discours (Apel et Habermas)
Apel et Habermas créent l'éthique du discours. Elle est présentée comme une reformulation de l'éthique kantienne, où la conscience individuelle est remplacée par un sujet collectif. Elle vise également à corriger le vide excessif de ses maximes, en investiguant la possibilité d'un contenu minimal universalisé par consensus.