Concepts Clés : Évolution, Culture et Diversité
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Concepts fondamentaux
Définitions liées à l'origine des espèces et à la culture
La Fixité
Position théorique selon laquelle les espèces sont immuables.
Créationnisme
Doctrine selon laquelle les espèces sont immuables parce qu'elles ont été créées par un être supérieur.
Naturalisme
Théorie selon laquelle les différentes espèces ont été produites par des processus naturels.
Enculturation
Processus social par lequel la culture est acquise et transmise de génération en génération.
Culture
Ensemble des connaissances, des compétences, des outils, des idées, des croyances, des traditions et des coutumes qui caractérisent un peuple ou une époque.
Sous-culture et Contre-culture
La Sous-culture
Elle est parfaitement intégrée au sein d'une culture, mais possède des traits distinctifs qui la rendent différente des autres membres de cette culture. Dans chaque culture, il existe des différences causées par l'âge, le statut socio-économique, la classe sociale ou l'appartenance ethnique.
La Contre-culture
Mouvement de rébellion contre la culture hégémonique, qui présente un projet de culture et de société alternatives. Exemples : les tribus urbaines ou les groupes sociaux d'opposition.
Attitudes face à la diversité culturelle
Différentes approches existent pour gérer la coexistence des cultures :
Ethnocentrisme
Une culture est considérée comme supérieure et sert d'étalon pour mesurer toutes les autres. Les conséquences sont l'incompréhension et le mépris. L'ethnocentrique peut adopter différentes attitudes, notamment la xénophobie et le racisme.
Relativisme Culturel
Chaque culture doit être évaluée à partir de ses propres valeurs. Cette approche conduit souvent à un manque d'intérêt pour les autres cultures et n'encourage pas le dialogue.
Interculturalisme
Chaque culture a sa spécificité, mais elle doit promouvoir un dialogue entre elles afin de découvrir les valeurs universelles communes et apprendre à respecter celles qui ne sont pas partagées. L'interculturalisme est la position la plus adaptée à la réalité.
Universalisme
Toutes les cultures possèdent des valeurs souhaitables pour tous et qui devraient se retrouver dans chaque culture. Cette théorie soutient qu'il existe des éléments communs à toutes les cultures, découlant de l'existence de la nature humaine. Certaines valeurs sont souhaitables en soi, indépendamment des cultures spécifiques.
Multiculturalisme
Coexistence de différents groupes sociaux dans une communauté politique, dont certains ne partagent pas la culture dominante et se sentent exclus. Une tâche essentielle de la société est de créer une identité qui inclut les différences culturelles. L'interculturalité est souvent considérée comme la voie la plus prometteuse pour atteindre cet objectif.
Hominisation et Humanisation
Il convient d'analyser deux processus distincts dans la formation de l'être humain :
Hominisation
Processus par lequel les êtres humains en sont venus à se constituer comme des espèces indépendantes d'un point de vue biologique.
Humanisation
Ce terme se réfère à l'aspect plus culturel et moins physique de l'humain.
L'évolution et la crise de confiance
L'importance de la théorie de l'évolution n'est pas seulement scientifique, mais également culturelle.
La diffusion du darwinisme affecte la façon dont nous considérons la place des êtres humains dans l'univers. Elle constitue une remise en question radicale et profonde de notre anthropocentrisme.
La théorie de l'évolution interroge le philosophe sur son sens et sa signification ultime, nous confrontant à une question fondamentale : L'homme est-il un produit du hasard ?
Darwin et l'attitude critique de la culture moderne
Darwin est l'un des principaux représentants de l'attitude critique de la science et de la philosophie par rapport à certaines idées clés de la culture occidentale, notamment celle qui attribuait à l'homme une place privilégiée parmi tous les êtres.
La théorie de l'évolution de Darwin est souvent liée à deux autres grandes remises en question :
- La théorie héliocentrique de Copernic (la Terre n'est plus le centre de l'univers).
- La théorie de la personnalité de Freud (l'homme n'est pas maître de sa propre conscience).
L'être humain n'occupe plus une place centrale dans l'univers, tout comme la Terre n'est plus considérée comme le centre de l'univers, mais comme une simple planète.